《唯识三十论要释》讲义·002·026
问： “外境”是什么意思？
答：唯识的 “唯识无境”或者“ 外境非有 ”，这里的“无”的就是“外境”。那唯识的“外境”是什么呢？简单来讲，就是“独立于心”的“境”。
很多人把唯识这里的 “外境”单纯理解为“色”、“色蕴”，但这是不正确的，唯识派的所有经典都明显承认色蕴、色法的存在，质碍、变现、变碍都是唯识认可的对“色蕴”的“色”的定义，眼所缘这也是色法的定义，“五法”当中也有“色法”和“心法、心所有法、心不相应行法、无为法”平行解释……这些都说明唯识不否认色的存在，更不会否认境的存在。
唯识要破的是 “独立于心”的“境”，“外境”。这可以继续往上追溯——
还记得吗，前面我们讲唯识的三个核心观点， “三性三无性”“能取所取异体空”“唯识无境”，后后解释前前……那么这里我们看，“唯识无境”的“境”指的是“外境”。我们往上一阶看，“能取所取异体空”，“能取”是什么？心！所取是什么？境，或者叫对境。什么叫“异体”？个别独立存在。那什么叫“能取所取异体空”？“个别独立存在的心、境”是不存在的。
“独立于心的境”，就是“外境”，“外境”固然不存在，“独立于境的心”也不存在！这就是《成唯识论》说的“若执‘唯识’真实有者，如执外境；亦是法执”的意思！
这里简单依护法的 “能取所取异体空”讲。若依安慧，则，能取所取都是自证的呈现，单纯说“能取所取空”就可以了，当然，站在安慧的角度，说“能取所取异体空”也完全没问题。
