《唯识三十论要释》讲义·002·025

问 ：（继续听不清）。

“ 概念 ” 这个词不是很 精确，泛泛地一说帮助大家理解可以 。

哦， “ 唯名言 ” 是吧？ 哦 ， 名言 成立 在 三个条件啊， 龙相师 不是写过一篇吗？首先，要 世俗共许 啊 ， 第二不违背世俗 谛， 不违背名言量 ， 第三不违背 胜义谛， 不违背 胜义 理智的量。

“唯名言有，就是 只有概念 ”？这个说法 不对啊 ， 只有概念的话，那法就变成 义总 了 ，这个说法不对 。

还有吗？还有什么问题吗？下课 。

明天要不要继续啊？明天 讲 敦煌 本《 百法 明门 论 》。

我们跟敦煌干上了，哈哈哈。哎，我们 《 成唯识论》 要不要也 找个 敦煌本 。

龙相师写的 这段挺好的， 龙相 师说的啊，挺好，这段 ， 大家抄一下啊。我复制一下啊 ：

（名言安立三条件：这三个条件是三个递进的层次。

首先，一个东西要存在，必须是大家都能承认的，没有任何人缘到其存在的东西是不存在的。

其次，比如说蛇，这是名言识共许的，符合第一个条件。但是在黑暗房间里把一条绳子看成蛇，这只要一开灯，正常的眼识就能发现蛇不存在。所以就需要有第二条 ——不能被其他正确的名言识破坏，这是第二层次。

第三，即使符合第一和第二个条件，也未必是存在，比如自性。大家都觉得自性是有的，没有哪个凡夫会否定其有，但是圣者一观察就会发现是没有的。所以自性这种东西即使符合前两个条件，也不成其为有。

总结来说就是， 1 、 被名言量所否定的， 2 、 被其他正确名言量所否定的， 3 、 被胜义理智所否定的，都是不存在的。名言安立不能踩这三个坑。

违反第一条的，比如，兔角；符合第一条但违反第二条的，执绳为蛇；符合前两条不符合第三条的，自性。

还有什么吗？还有什么问题吗？没有问题我们就结束，今天就到这里。

嗯，那明天我们 《 敦煌文献选读 》课， 哈哈哈 ，我们的课放在一般的居士学的课程里显得有点嚣张了 ……