《唯识三十论要释》讲义·002·024
问： ……（听不清）
今天 ， 这个理由不成立啊， 佛经里可以被理解为 判 教 的地方 很多，不止《解深密经》一本 。
佛 交里面可以视作 判 教的经典太多了。 1 、 《 法华经》 是判 教 ， 这里面讲小乘教、大乘不了义（究竟三乘）、大乘了义（究竟一乘）； 2 、《涅槃经》，讲半教、满教； 3 、 前面讲的《陀罗尼自在王请问经》 ，讲 声闻、大乘般若、大乘如来藏，也是判教； 4 、前面讲的智光依《大乘妙智经》 判教， 说佛陀最初说阿含小乘教，中说大乘唯识教， 后说大乘中观，也是判教 。
问： ……（听不清，应该是关于“广”字和“度”字的版本校勘问题。）
上 次那个讲的那个 “ 广 破 ” ，《大正藏》是 “度破” ， 《中华大藏经》 对下来 那个 “度”字 应该是 “广”字 。 确实 应该是 “ 广 破 ” 比较好啊 。 什么时候再去 把 敦煌 本直接找出来 看看啊？ “广”字和“度”字的字形比较接近，容易误读。
好像《大正藏》还把《唯识三十论要释》的斯坦因编号登记错了，实际不是他标的那个序列号。
再把 敦煌本的文献拿出来对一下 …… 法 藏 的敦煌的文献 资料 买了 一部分 ， 本来我以为买全了，后来发现又出了新的，几十万一套，呃 …… 英国 藏 的敦煌文献我还没买呢 ，电子资料手上也不全，没找到《唯识三十论要释》 。俄罗斯 藏 的 敦煌资料我手里也不全， 俄罗斯 手里 的黑水 城佛教 文献，我好像也买了 ，这个好像全了 。
