《唯识三十论要释》讲义·002·020
然后接下去啊，这一段就是 唯识 当中很重要的一段话啊。
“‘唯’遮外境，顯其非有；‘識’表內心，顯其非無；非有、非無，故名 “唯識”。詮辨決擇，故稱為“論”。詮辨唯識性相之義，決擇真實邪謬義故。”
“唯”遮外境，顯其非有；“識”表內心，顯其非無 。 “唯识”里面，“ 唯 ” 这个 字的意思，不是大家一味的 “唯独”，不是“ 独 ”、“但”义，“唯”字在这里并不是“只是”“唯独”的意思，而是“遮遣”的意思。就是告诉你什么不是。还记得吗，我们讲过有“成立”和“遮遣”，“遮遣”里面有“无遮”和“非遮”……
遮遣 什么呢？是遮除了外 境，这叫 “‘唯’遮外境”——不是“只遮除了外境”，而是说“唯”这个字在这里是遮除（了外境）的意思 。 《唯识二十论》在解释 “唯心”的时候说“唯遮外境”，就是这里的依据。
唯识宗说，（离心的） 外境 是不存在的 ，这就是 “显其非有”，这个“其”，就是外境，“外境”是根本不存在的，是毕竟无 。
那 “唯识”的“ 识 ”，“识”是 什么意思呢？ “ 表内心 ”！遮遣了外境，剩下的，是有的。 这个心是什么呢？心是有的啊。 这就是 “ 识 表内心， 显 其非无 ”。
《唯识二十论》说 “‘三界唯心’……此中說‘心’，意兼心所；唯遮外境，不遣相應”，意思是什么呢——他说，外境固然没有，但是心所、不相应行，包括无为法、真如不是没有，他们都不是“唯”所“遮遣” 的对象。
所以这个 “唯遮外境，識表內心”，在 “遮”除了“外境”以后，心王、心所、心不相应行法、 包括真如 （无为法） 啊，都算在 “表（内心）” 这里啊 —— 这个叫 “唯”遮外境，顯其非有；“識”表內心，顯其非無 。
