《唯识三十论要释》讲义·002·006
关于和中观派的 …… 这个 在《 续 高僧传 》里 其实就已经表现出来了 ……
《 续高僧传 》表面上看不出来，但如果你懂 “春秋笔法”，那你就会发现这里面的编排是有点“意思”的 。道 宣 律师 （《续高僧传》的作者） 看起来是对这件事情是有点 “同情地 敏感 ” 啊 。
当然 ，目前的版本 也不确定 如此的编排就直接 是道 宣 律师本人， 因为可能早在初唐的时候，《续高僧传》已经有了增补，后来又历次做了增补 …… 反正 现在流通本《续高僧传》的编纂 者对 某些事情 已经有了 一定的 敏感 度，而且还用 “春秋笔法”“不写之写”地 给后人留下了线索 。 某种角度来看，这种写法已经不是暗示了 ——当然是给有文化人读的“明示”。
《 续高僧传》即使在初唐也有了初稿和增补的 版本 了 ，那么，晚期 增补 的版本，它到底是完成于道 宣 律师本人的手里，还是 其余 谁的手里？现在并不完全明确啊，但是 在《续高僧传》里，在巨大篇幅的 玄奘 法师传记后面 ， 马上就跟着另外一个人 的一篇小传记 —— 就是这个 《 那提传》 ……
这里面就有点 “ 阴阳 ” 笔法 了， 至少在编撰 《续高僧传》 的后期版本的编撰人的手里面 ， 是 有意 把这两个人 的传记 放在一起的。 这个 那 提 ，是印度的著名中观师， 在传记当中，说 那 提的翻译 工作 ，受到了 当时国家译场（ 玄奘 门人 为主） 的阻挠 ，可能因为 那 提是中观 大师 ……后来两次派他 到越南去搞甘露（丸） ， 有可能是故意 不让他搞翻译， 最后甚至 连 他带来的 经书都找不到 了 ……只留下了两篇很小篇幅的译作……
你们有兴趣的话可以看一看 《续高僧传》那一卷 ， 有些东西我不方便说太多 …… 这个 事情呢， 当时熊 十 力先生在 支那内学院 的时候啊，和张建木都做了考证 ， 专门 讨论到底有没有这个事儿 ……
那么，《续高僧传》这部分是不是 “春秋笔法”，或者我们是不是过于敏感而“阴谋论”了呢……呃， 两说啊两说 。 这里面有点复杂啊，稍微有点复杂，就是 《 续 高僧传 》 他的完成在谁手里？不管是完成在 道宣 本人手里，还是后面 某 人手里？但是 把《那提传》和《玄奘传》合在一卷里 的方式还是表现为当时 译场里有一点异常情况，可能还是 有一些明里暗里的一些小斗争 吧 
。
我这算八卦啊， 我姑妄说之， 你们姑妄听之 
…… 听过就算了 ，我不负责任，哈哈 
。
（哈哈，今天的省略号特别多呢 ……）
