《唯识三十论要释》讲义·002·004
“ 名立義成，來歸本土 ”。“名立”， 他 的 名声 在这个印度立下了 ； “义成”，他的观点立住了。玄奘法师在印度无遮大会上立“真唯识量”，没有人能够挑战成功，被大家称为“解脱天”和“大乘天”，这就是“名立义成”了。
当时，印度小乘 的佛教界给了他一个 “解脱天”的称号，大乘圈子则给了他一个“大乘天”的称号——牛啊！
我有一个新的说法啊，大家听听看 ——
传统上认为，玄奘的弟子多有称“大乘某”的，以大乘为名号，比如擅《俱舍》的普光法师叫“大乘光”，擅唯识的基大师叫“大乘基”……一般认为他们 法名里的 “大乘” 是因为他们都受了瑜伽菩萨戒（大乘戒）而叫 “大乘光”“大乘基”的， 我认为 其实还有一种可能，就是，这个 “大乘”实际是继承自玄奘法师的“大乘天”里的“大乘”—— 有的传统里，弟子的 “法名”里会带有师父法名的一部分。
玄奘法师在中印度无遮大会（国际大专辩论会）上 立了一个辩论的主题，然后成功的 站住 了 ，这就 叫 “ 名 立义成 ” 。 后世通常认为这个辩论主题就是 “真唯识量”，就是一个论证式子：
宗（观点）：真故极成色，不离于眼识；
因（理由）：自许初三摄，眼所不摄故；
喻（比喻）：犹如眼识。
这里的 “真故”的“真”，就是指的“胜义（谛）”、“究竟”；“极成”，就是立（论者和）敌（对方）双方共许，“极成” 的本意是所有人普遍接受、 “终”极“成”立 ； “自许”，就是自宗所许、“本派认为”……现在也有新观点认为那次辩论会上建立的观点不是这个“真唯识量”……这个大家有兴趣的话我建议可以晚上烧纸问问，哈哈，你们有答案了记得告诉我。
玄奘法师 确实 是 在 “ 名立義成 ” 以后 不久就 回 “东土大唐” 的， 这就是 “來歸本土” 。有一种说法，说玄奘法师是中国古代最牛的海归，哈哈，有点这个意思。
