《唯识三十论要释》讲义·002·003
“ 中 夏 法理 ” ， “ 中 夏 ” 就是 但是的 隋唐帝国 ，汉地流行的这些佛教的 教 理 ， “ 既遍研精 ” 啊， 已经 都 全部 的研学精深了 ，全部深度学习了 。
“ 他方教跡 ， 願就尋究 ”，还想把印度佛教的内容也观摩学习一番。“他方”，这里指西域，《 大唐西域记 》，玄奘法师和皇帝的聊天记录后来被辩机整理为《大唐西域记》， 西域 现在一般说的就是今天 中国新疆一部分 、还有中亚的一部分 ，但实际上当时的西域 的概念有点广， 连 属于南亚的巴基斯坦、 印度都算进去了 。这里说，玄奘法师 对 “ 他方 ” 的教 迹 “ 愿就寻究 ”， 推 寻 探究。
“ 遂拂衣東夏 ”，“ 拂衣 ” 把这个衣服提起来 ，准备上路了。 “ 拂衣東夏 ” ， 这里是 “从东夏拂衣”的意思， 从这个中国 出发， “ 杖錫西天 ”， 去往 “西”域的“ 天 ” 竺 ， 这里的 “ 西天 ” 是指广义的印度这个地理区域 啊 ，不只是今天国家概念的印度，历史地理意义上的印度还包括今天的巴基斯坦、孟加拉国等等。 这 里 “ 东 ” 和 “ 西 ” 对称啊， “东夏”对“西天” 。这个不是 今天一般说的那个 “ 西天 ”啊（ 你懂的 ） ，是西方天竺 、 西域的天竺 。
“ 周游道邦 ”， 在 地理 印度范围的 这 些和佛教有关的 国家都去周游了一遍。 和佛教有关的国家不一定是佛教国家 ——佛教 基本上不能算这个印度国家的国教。
“ 博訪經詰 ”， 在印度这些 佛教 经典 ， 它 原先 不完全 、主动地 收录在一个地方， 当然 那烂陀寺这些大寺院会 收录 、收集 的一些，但是印度 人 对这些文献的 收藏、整理 并不是很 上心，很多经典并未收集完全，而是大量的散在民间 。 如果你想收集这些经典，就 需要到各地去抄写，比如南方流行哪些 经典 ，你要去南方抄 ， 东方流行哪些 经典 ，你 得 去东方 抄 …… 玄奘法师 当时 在印度。有名、 有钱 、有地位 啊，也是到处去抄写经典啊，或者派人 、 找人去抄写经典。
“ 博訪經詰 ”，这里的“ 诘 ”可能指的 是 诘 难啊。因为 玄奘 法师，还到处去辩论是吧？他在 那烂陀寺 也辩论过 好几次 ， 还赢了外道，最后 在中印度摩羯 陀 国也辩论过啊。
“ 窮先賢之謬見 ， 通古德之未聞 ” 。 “ 穷 ” 就是达到极致 。 “先贤”，指中国以前的大师们。“谬见”就是错误的认识。就是对中国以前很多大师的错误观点（因为他在印度的学修、见闻）而能有所“彻见”。“ 通古德之未聞 ”，玄奘法师 对古 来大 德 们以前没听到过的 观点、事例呢，也能够通达、明了。
