《唯识三十论要释》讲义002·002
接下去我们就连 上 上次我们讲的 了 。
“我唐貞觀有大三藏遍覺大師，厥名玄奘，幼小出家，志高世表。師無遠近，業該內外，中夏法理既遍研精，他方教跡願就尋究。遂拂衣東夏，杖錫西天，周遊道邦，博訪經詰，窮先賢之謬見，通古德之未聞，名立義成，來歸本土。”
玄奘法师主要活动在唐代 贞观年间， “三藏”是说他通达佛教的经律论三藏。“ 大 遍觉 ”是 唐中宗 给 玄奘 的 谥 号叫 “大遍觉” ，西安兴教寺玄奘塔有《唐三藏大遍觉法师塔铭》，唐文宗开成四年（ 839 ）刻。僧建初书，屯田郎中侍御史刘轲撰文。原碑镶嵌于西安玄奘灵塔底层北面壁上。
玄奘法师 幼小 （十三岁） 出家 。 他哥哥也出家了 。 家里面原先呢，也算是这个官 宦 人家。然后呢？哥哥出 家 了， 他也跟着哥哥一起出家了。 然后 最初 他也是学的 唯识， 那么学了 唯识 以后呢觉得 有点 不完全明白 ， 特别是对这个 《 十七 地 论》， 也就是 玄奘法师 后来主要翻译的 《 瑜伽师地论》 ， 那对 唯识 的教 理 呢，总觉得还有一些还差一口气啊 。
那个时候的这个 唯识 教理， 有一支 是真 谛 法师带来的 ， 那么 真谛 法师那一系呢 ，是 安 慧论师 一 系 …… 然后是 真谛法师 翻译了 很多经典，也带出了很多徒弟， 主要在南中国一带流行啊， 在 南北朝的这个南朝一带进行流行 。 南朝那个时候时候战乱比较多，所以很多的 真谛翻译和讲义这些 文献也都缺失了 。
玄奘法师 学了 唯识 学 （《十七地论》《摄大乘论》《十地经论》）和说一切有部的经典（《俱舍论》） 以后呢，他 还 想继续 找名师 学习。这个时候正好这个大唐 也在上升期 ，实力也很强 ……玄奘刚动身 去 印度 的时候，大唐还没有把西域 （今天新疆一带） 完全拿下来， 还 没有实际控制， 等玄奘 去了印度 一段时间以后， 大唐已经 实际 控制了西域 地区 了，所以他回 唐 就更加轻松了 。
“ 志高世表 ”，玄奘法师当时还 很年轻啊 ， 志气就很远大啊 ， 超出一般的 世 间啊，所以这叫 “ 志高世 表 ”。
“ 师无远近，业该内外 ” 。这个师就是他师从啊，他的老师不管是近还是远，他都会去 依止啊， 去学习 。 这个 “ 业 ” 就是学习啊 ， “该”就是包含、 普遍 ，意思是，玄奘法师对于 内道和外道，或者说是内学和外学 都很了解 ，他对佛教了解啊 ， 对外道的一些东西也很了解啊。
玄奘法师 对道家 也 是有了解的，在 《 集 古今佛教论 衡》 当中 ， 他对 道教 也做过一些回应啊。虽然文字上并不多，因为它的主 业 是翻译嘛，那也说明 他 对这个外道 、外学，对 当时主要的道和儒也都会了解一点 。
