《唯识三十论要释》讲义·002·001
现在 每个礼拜讲一次 ， 要不要再多讲一次 ……
还有一门课不是完全针对大家的 ， 但是如果大家有兴趣的话，我们也可以上一上 ， 就是关于 《 百 法 》 的，其实 《 百法明门论》 已经讲过好多次了， 这一门课 本来准备给他们佛学院 上 的，大家如果有兴趣的话，我们自己 讲一次 也可以 。我考虑用 那个 敦煌写本的《百 法 明门论》 来讲一讲啊，不是以义理为主啊。
这个 课需要大家对 《 百 法 》大致 能背下来 ， 然后在这个背景下讲一些东西啊 ， 相对来说有点好玩 。
每天上 ？ 哈哈哈 ， 也不是完全不可以 ，但这个 要求有点高 了 啊。
讲 这个 《唯识三十论要释》 也是之前给佛学院啊要开一门法 相 的课程 ， 然后就选了这个 篇幅不长不短的 ——《唯识三十论要释》 它既不像 《 成唯识论》有试卷 那么广 ， 又不是 《唯识 三十颂》就几百字 这么 短，《唯识三十论要释》 差不多三万多字，这样的话 ， 两到三卷的篇幅 ，讲起来篇幅适中 ，所以就挑选了这个 本子。
这个也是我们以前 跟 顾老 学习 唯识 的 那个时候 用的本子 。
上次我们讲过 ， 这个《唯识三十颂要释》，顾老那个时候在给我们讲的时候，并不明确，或者是并不知道他的作者是谁 ， 而敦煌本呢 ， 前面是缺的， 写本的开端部分 是缺的。那 前面 缺怎么办呢？顾老就补足这一段， “稽首 唯识性 ……用 別體 同 ” 。补充的 这一段是《成唯识论》里面的。完全可以补上。
当年 顾老认为的补上这一段就可以了，但是我们现在来看，比如说看到这里 “言所缘者 …… ”说明这个前面还有 科判 ， 就是除了顾老补足的这段以外， 前面肯定要有一些其他的 内容 。
既然我们已经考证了《唯识三十颂要释》的作者是昙旷，那我们从昙旷的这个书里面去找。 我们用敦煌本昙旷的《大乘百法明门论开宗义记》的科判部分，大概补足了《唯识三十论要释》佚失的部分。
接下去就 接着 我们前面讲的 内容 了。
“……言所緣者，復有二種：初明造論，後顯傳譯。”
“ 言所 缘者 ”， 两种啊，一种是造论所 缘 ， 第二种 是传译所 缘 ，上次我们把 “ 造论所 缘 ”部分 讲了 接下来要讲传译者了，玄奘翻译的 。
实际上他这里讲的 “ 造论所 缘 ” ， 已经不仅仅是 《 唯识三十颂》 的 造 论所 缘 ， 还 包括 《唯识三十颂》 的十大论师的 解释 —— 在印度当时有十家比较重要的 《唯识三十颂》的《释》 ，这十家 《释》 玄奘法师都 带回来了 ……
