《唯识三十论要释》讲义·001·033
十大论师给《唯识三十颂》作释，但风格、细节都有很多不同，西明圆测说：
“然諸釋中，所宗各異：護法、難陀等，多述宗旨，會釋違文；火辨、親勝，正釋本頌，以標論意；安惠菩薩建立比量，斥他宗失 ……由斯諸本別行，攝義皆不周悉者……”
说这十位大论师注释的风格不同，护法和难陀等，经常会撇出去讲；火辩和亲胜，很老实的照着书面文字讲；安慧（安惠）论师喜欢用因明破他宗。各位论师各说各的，属于 “十朵花开，各表一枝”。
不过现在有安慧的《唯识三十论》单行，有了四五个翻译，但看着并没有用因明广破他宗，安慧的《杂集论》《五蕴论释》也不是这个风格 ……
接下来夸十大论 师 ——“妙极内 宗， 善穷外论 ”， 对内道的宗义和外道的论述都 “善、妙、穷、极”。“ 极 ” 和 “穷”都是到极致的意思——完整地通达了内外道诸宗的理论。
“知见弥广”，知识广博、见解渊 深； “ 利乐宏多 ” 利益有情、安乐 众生， “ 宏 ” 也是多的意思啊； “ 时 美其德 ”，当时的人对这些人的德行就进行了赞美、彰显；“遂称菩萨”，所以称他们为菩萨。
“各造一 释 ”这个破折号我加的啊，他们这个十大论 师 都 造 做了《 唯识三十颂》 的《 释》； “ 宣 畅颂 文 ” 把这个《 颂》 文进行了明白通达的宣说；
“虽其真宗并行于世，道 蕴 西域， 未布 东华 ”，这些《释》啊，这个对《 唯识三十颂》道理 正确理解的作品都在印度广 布 于世。这个 “西域”实际上是指的还是指的印度啊，不是指的中国的新疆啊。“ 道蕴 西域 ”这个西域的范围有点宽啊。但是这些作品都聚集（蕴就是聚集）在印度，还没有传到这个中华来……
今天先讲到这 里，玄奘法师的故事 我们就后面再讲啊。
