《唯识三十论要释》讲义·001·028
“自造《顯揚》、《對法》等論， ”
无著 菩萨听写了慈 氏 菩萨（弥勒菩萨）的《瑜伽 师 地论》《辩中边论颂》这些啊，然后他又自己写了什么呢？自己写了《 显扬圣教论 》、《大乘阿毗达磨集论》《摄大乘论》等等。 这个 《 显扬圣教论 》现在只在汉地大藏经系统里面有。我们现在对《 显扬圣教论 》的研究、宣讲得有点不足啊，我现在觉得《 显扬圣教论 》里面很多东西很特殊，其实它是一个 唯识 当中的一个很重要的一个转折。
按 汉 传的说法说《 显扬圣教论 》是《瑜伽 师 地论》的一个略论，当然可以这么说啊。但是这里面很多地方确实很特殊啊，我们过两天讲敦煌本的那个《大 乘百 法 明门 论》的时候我们也会提到啊，这里我们就不多讲了。
“《对法》等论”，这里的《对法论》不是指的《 俱舍 论》，《 俱舍 论》是对法，又叫 “下对法”（就是小乘的阿毗达磨），这里指的是“ 上 对法 ”（就是大乘的阿毗达磨），这个是指的《大乘阿 毗 达摩集论》。《大乘阿 毗 达摩集论》翻译出来就是 “大乘对法论”嘛，简略说就是《 集 论》，除了《集论》呢，还有《摄大乘论》《金刚经论》《六门教授习定论》，还有一部解释《中论》部分义理的《顺中论》，这里面，《顺中论》、《六门教授习定论》、《显扬圣教论》、目前都只有汉译本。
据《南海寄归传》说： “瑜伽毕学，体穷无著之八支”，就是说，印度有“ 无著八支 ”的说法，就是： 《二十唯识论》《三十唯识论》《摄大乘论》《大乘阿毗达磨集论》《辨中边论》《缘起论》《大乘庄严经论》《成业论》，这里面也 有世亲的作品 （《二十唯识论》《三十唯识论》《辨中边论》《缘起论》《成业论》）。义净法师说 “此中虽有世亲所造，然而功归无著也”。这里面，《大乘庄严经论》的作者多数认为作者是无著，也有传说作者为世亲的。
“顯唯識理，猶未圓明；”
说 无著 大师听写了 慈氏 菩萨的这些论，然后又自己写出了《集论》《摄大乘论》等等作品以彰显唯识的教理，但是 唯识 的道理呢还没有 “圆明”，展示唯识的教法尚未达到清晰、圆满。
