《唯识三十论要释》讲义·001·027
“佛涅槃后九百年中”。
这个佛涅槃后 900 年中，实际指向的时间是大概在公元的三、四世纪啊。
“無著菩薩事大慈尊，請說瑜伽、中邊等論”。
无著菩萨在 慈氏 菩萨那里学习了， “大慈尊”就是弥勒， 弥勒是梵文音译，意译就是 “慈氏”。
无著论师在 慈 氏 菩萨 那里 学了什么呢？请慈氏菩萨讲《瑜伽 师地 论》、《 辩中边论颂 》等 ……
据 汉地的传说（主要是玄奘法师带回来的传说），说 《瑜伽 师地 论》的作者是弥勒，《 辩中边论颂 》的作者也是弥勒，《辩中边论》的作者是世亲。藏地则传说 这个《瑜伽师地论 》的作者就是无著，管《 瑜伽师地论 》叫《无 著 五论》，（《 瑜伽师地论》由独立的五分组成：《本地分》《摄抉择分》《摄释分》《摄异门分》《摄事分》） ……
在汉传当中还有一种说法，是真谛译师带来的传说，他说什么呢，真谛译师说《瑜伽师地论》的前面一半就是《本地分》（五十卷），这《本地分》的作者是是 弥勒 ，后面一半，另外四分的作者是无 著。吕澄 先生啊，也比较倾向于这种说法。观清法师（你看我现在都不称呼 “我”了啊，哈哈哈……）也这么认为。
就是我感觉也是前面一半和后面一半的作者，很可能不是同一个人，因为他的很多内容并不一样，同样一个问题，后面 50 卷里面的一些解释，和后面五十卷不一样。就比如说“ 遍行 ” 啊， “ 遍行 ” 这个名词在《瑜伽 师地论 》前面 50 卷是没有出现过，在后面 50 卷才出现过“ 遍行 ” ，它把有部里的这个 “十大地 法 ” 解释为 “五 遍行 ” 和 “五不 遍 行 ”，一直到了《 显扬圣教论 》（作者无著）才出现了 “ 遍行 ” 和 “ 别境 ” 的说法 ……
今天我们已经习惯了用 遍行 和 别境 是吧？ 但是 遍行 和 别境 的说法，从这 里《显扬圣教论 》才出现的，《瑜伽 师地论 》 50 卷没有讲 遍行， 后 50 卷就出现了，《摄抉择分》里就出现了 五 “ 遍行 ” 和 五 “不遍行”， 到了《 显扬圣教论 》就出现了 “ 五遍行 ” 和 “ 五别境 ” 的说法。
那么无 著 菩萨在 慈氏 菩萨那里听课，也就是说 （ 哈哈 ） 这个无 著 菩萨是个秘书，然后 慈氏 菩萨讲，他记录下来了，就是《瑜伽 师地论 》 和 《 辩中边论颂 》。
那《瑜伽师地论》在哪里讲的呢？有几种说法 ……
一种说是在天上讲的， 无著菩萨 去听。这个呢，我们说起来有点问题啊，因为你去天上听讲，你去听完一遍一百卷的《瑜伽师地论》，等你下来以后，大概已经到公元四五千年了，天上一日，地上几百上千年了都 ……听完一百卷再下来，那时间实在太长了。
于是后来又有一个说法，说不是到天上去听讲的，是什么呢？是 请弥勒菩萨 下来讲的，在讲堂里，但是大家看不到 弥勒菩萨。 就是 弥勒菩萨 坐在那里讲，， 无著菩萨在边上 听写 ……这个说法就相对来说比较合适一点了是吧？因为这个时间比较对得上。
那么还有一种说法是什么呢，还有一种传说，说是在云南鹤庆有一个道场，那个地方是一个大的山洞，在这个山洞里面，当地人就说这个地方呢，就是弥勒菩萨当年给无 著 菩萨讲《瑜伽 师地论 》的地方。这个地方、这个山洞非常大，塞上万人应该不难 ……这个 山洞 离 鸡足山 大概一两个小时路程。
实际这个洞口是非常大的，光看照片感觉不到
那个TH洞我们这里某个法师非常的喜欢哇，很想接下来，想接了好几次了啊，我要不拦着， ta 已经一头扎进去了啊。那个山洞非常大，我们这个地方放进去足足有余啊，这个里面有十层 殿 啊，而且是完全走不 尽 啊。这个大溶洞，也是一个新石器时代的一个遗址，现在里面呢，哈哈，只有你不认识的 神 ，没有他不供的神啊，各种神都有，一层 殿 一层 殿 的。里面也有金刚萨陀的自然显现的像啊等等 ……我都去看过啊， 某 法师不敢进去看了，就我一人爬进去看了。
大家有兴趣的话可以去看一下啊，这 个某 法师特别喜欢这个地方啊。 我觉得实在是头太大，那个地方如果在 山洞 外面 建庙 还可以啊，在里面 建 ……我觉得很难， 那个地上 很脏 啊，地上那个灰有几寸厚啊，然后里面还有这么多神像，我也不敢搬、也不敢砸啊，太多神像了，这个 有 几百上千 ……我觉得啊，真的是“只有你不 认识 的，没有他不 拜 的 ”，啥都有。
