《唯识三十论要释》讲义·001·024
“或执诸识用别体同”，这是说的谁呢？实际上就是一个 “一意识师”啊。那么《 俱舍论》感觉 有这个意思。《 俱舍 论》我们看这个表，它的 “ 七十五 法 ”当中，它是“ 一识 ” 啊，只谈一个 识 呢。
《成唯识论述记》里说这个 “用别体 同 ” ，是大乘某些人的观点， 意思就是某些唯识师的观点，他们认为 “诸识 用别体 同 ” ，其中的实体只有一个，这个称之为 “一意 识师 ” 。 “一意 识师 ” 是 唯识圈 内部的 “末宗异义”，据圆测说“一意识师”的“一意识”是指的前六识同体，基大师认为应是八个识同体——应该说两种都可以成立，主要是今天不知道他们（一意识师）具体的观点。
“或执离心无别心所”，这个说的是谁呢？这个明确说的是 经部 啊，经部师说 心 和 心 所是同体的， “心 所 即心 ”，心 所 就是心啊， “离心无别心 所 ” 。
这里面，前后四个 “或”，按基大师在《成唯识论述记》的说法，分别对应佛教四宗——
“ 或執外境如識非無 ”——萨婆多部，即说一切有部；
“ 或執內識如境非有 ”——中观派清辩论师等；
“ 或執諸識用別體同 ”——唯识内部的一意识师；
“ 或執離心無別心所 ”—— 经部师。
其中， 1 、 4 算“迷”， 2 、 3 算“谬”。
“或执离心无别心所”这个是 经 部，
“ 为遮 此等种种种异 执 ” ，实际上上面可以用省略号啊，但是用省略号又怕大家以 为 这里缺字了啊，所以我就没有用啊，为了遮除这些种种的不同的异 执 啊，不同的执着，不同的错误的认识，
“令於唯識深妙理中得如實解，故造斯論”，为了 令 他对 唯识 的这个 深 妙的道理，甚深微妙的道理得到如其真实的认知，所以 造 做了这部论 ——《唯识三十颂》。
