《唯识三十论要释》讲义·001·020
“断障为得二胜果故”， 为什么要断障呢？断除二障，是为了得到两种胜果，那么哪两种胜果呢？二乘的阿罗汉和大乘的佛果，或者也可以说 “真解脱”和“大菩提”。
“由断续生烦恼障故，证真解脱”，这句是说断除 烦恼 障，证得真解脱。烦恼，能 “结生相续”，就是烦恼令我们在轮回里面流转。这里的“续生”，就是“结生相续”；结生相续的是什么呢，是“烦恼”；烦恼本身是障碍，就是烦恼障；障碍什么呢，障碍真解脱——所以说，断除了烦恼障，就证得真正的解脱、证得究竟涅槃。解脱什么呢？解脱 束缚、 解脱轮回。 “真解脱”就是究竟的解脱，它不同于外道的解脱，也不同于二乘的解脱。
唯识和自续派都认为，大乘人的烦恼障 和所知障都是要到成佛才全部断完的，所以这里他的意思也是说断完烦恼障才能证得 “真解脱”。不过，据唯识和自续的意思，二乘罗汉也是断完烦恼障的，所以，“二胜果”也可以说是二乘的罗汉和大乘的佛果，按这个说法，“真解脱”就是脱离烦恼障的束缚（而不排斥二乘的解脱）。
“由斷礙解所知障故，得大菩提”，因为断除了所知障，成佛。障碍成为一切智的，就是所知障，断除了这个所知障，就得大菩提——佛陀果位。这个“障”就是障碍，“解”，就是一切智、一切知。“碍解”，就是障碍成为一切智、障碍遍知。“大菩提”，就是无上正等正觉，就是佛果。
断除所有的障碍或者所有的无知，用小 乘 讲就是断除 染污无知和非染污无知 。 染污 就是烦恼。前者（断烦恼障）就是断除 染污无知 ，后者（断所知障）就是断除非 染污无知。 一个是 染污无知 ，一个是非 染污无知， 非 染污无知也 有叫不 染污无知 啊，小乘的这一组概念如果对应大 乘 的话，那相当于 烦恼障和所知障 ，小 乘 它里面没有 “ 所知障 ” 的这个 名 目啊。
