《唯识三十颂要释》001·019
“由我法執二障具生，若證二空彼障隨斷；”因为我执和法 执 二执， 生起烦恼障和所知障 二 障， 若 证得 人 无我 和法 无我 二空， 彼相应的烦恼障所知障也就 随之断除，。
那么我们来看一下啊， 对唯识派 也好， 对中观 自续派也好都认为 补特伽罗我执 对应的是烦恼障，法我 执 对应的是 所知障 ——所知障 这个已经讲了好多遍了，我们都实在不想讲了，但是那啥佛教界实在是绝大部分都在那里瞎搞，当然也没办法啊 …… 所知 障相对应的是 法我执，再强调一遍，所知障是知道的太少， 不是知道的太多啊，所知障是 成佛 的障碍。
那么，到现在丛林里面还到处可以听到说这句话， “你这个，哎呀，你这 个 大学生啊，这个你这个 所知障 太多了，知识障住了！ ……”“你的‘我 执 ’ 太多了，哎呀， ‘我 执 ’ 少一点就要什么？就不要说 ‘我’！不要说‘我来了’，要说就说‘某某’（自己的名字）来了”……到处都是这种垃圾话！
比如说自己的什么事，死活就不说（也不许说） “我”，“我”字就不说怎么办呢，说自己名字，“ 观 清说什么 ”，“哎呀， 观 清很惭愧啊 ”，“ 观清 如何如何 ”，都这样玩，说这样能够断我 执！闹呢？！ 简直是胡扯啊，一帮文盲，啥都不懂在那里好为人师！
这就是今天的佛教 现实 。如果你稍微学的多一点，他们就说你 “ 所知障 太重啦 ”，“我 执 太重啦 ”，于是就安 排你 做事，安 排你 做事就没有我 执 了，说这叫在事中修 ……哈哈，那忙坏了的工农兵学商 都没有我执了！ 哈哈哈，跟这些人说一句话都显得多余！
……二 障 就是烦恼障、 所知障 ，在 唯识 和这个 自续 当中都是直接对应的是人 无执 和法我 执 。那么如果在应成来说 则不同。
我 们虽然讲《 唯识三十颂 》啊，但我们自己自宗还是应成，所以经常会有 “插播”。哈哈。
对 应成来说，《 入中论 》 说 ， “无我为利生，由人法分二” ，说，二执 的本质都是自性执，只是在对象上的不同， 就是说，自 性执 在 补特伽罗 上表现的就是人我 执 ，或者叫 补特伽罗我执 ；在除了 补特 伽罗以外的所有的这个法上所 生 出的就是法 执 啊，或者叫法我 执 。我们说的 所知障 是指的烦恼障的 习 气啊，二 执 的 习 气。这里的 习气嘛，就是 有些是该知道的东西而你不知道，比如说对罗汉来说这个孔雀毛，它是如何的五彩缤纷啊？这个 他 不知道，这是他成佛的一种障碍，因为佛是遍知 ——这是一 类所知障 啊，因为有它你没有达到 遍知 的程度。第二呢，它观察到 “有”的时候不能同时观察到“空”，这个也是 所知障 上的一部分。
“若 证 二空， 彼 障随断 ”，这个二空就是人 无我 和法无我啊，证得了二空， 彼 障随断，相应的就断除了这个 烦恼障 和 所知 障。
