《唯识三十论要释》讲义·001·018
“今造此論”， 说造这个论的目的是什么呢 ——“為於二空有迷謬者生正解故”， 为了让这些人生起正确的认识。
“ 二空 ” ， 哪 二空呢？就是人 无我、 法 无我 ，或者准确点叫 补特伽罗无我 和法 无我。
“ 有迷谬 者 ”， 这个如果展开解释的话，可以更加复杂一点啊， “有迷”的是凡夫，“谬”的呢，就是外道。有迷，就是对“二空”不了解，就是一般人，汉地的说法还要再分，叫“外凡”，因为内道的凡夫有些对“二空”是有所了解的；谬解，就是错误的认识，外道是对能得解脱的二空真理有错误的认识。一个是迷于真理，一个是错认真实。
但是如果不展开的话，也可以啊，就是单纯泛泛说 “有迷谬”就可以了，这么解释也未见得不对啊。后来的解释呢，会要求精确一点，比如说到“凡 愚 ”，说“ 凡 ”就是凡夫，“ 愚 ” 就是外道；和这里的 “ 迷谬 ”一样 ， “ 迷 ” 就是 凡夫， “谬” 就是外道。其实泛泛地讲也可以。
“ 生正解故 ”，因为他觉得自己是大 乘 啊。大 乘 就要讲二 空 啊，人 无我 和法 无我 ，这个都要讲到。所以造论的目的是为了让 这些人对 “二空”真理生起正确的认识。
为什么要生起正解呢？“生解为断二重障故 ”，这 “二重障”就是人我 执、 法我 执 ，或者说就是 烦恼障和所知障。这里，唯识认为，人我执对应烦恼障，法我执对应所知障。中观自续派也是这么说的。不过在应成派的话，二我执都属于烦恼障，二执的习气才是所知障。这个后面会广说。
