《唯识三十论要释》001·015
“四、令進趣，具說染、淨，所斷、證、修，令正修行無錯謬故。”先说“所斷、證、修”， 这个所断 、 所证 、 所修啊 ， “ 所断 ”就 是我们的烦恼 ， 所 证 是果 ，这里是大乘，那就是佛果； 所修的是五 道十地，是出离心、菩提心、空正见，也可以是六波罗蜜多 …… 。
也可以从四谛的角度来解释：所断是集谛，所证是灭谛，所修是道谛。那么，苦谛呢，这里没有说。一般说，苦谛是 “应知”，知苦、断集、证灭（或者慕灭）、修道，这样配合四谛，但经部有一种说法，我更支持，他说“知苦”还不够，要“离苦”！我也觉得，“离苦”比“知苦”的说法要更赞一点。
那回来说 “具说染净”。按照前面说的“四谛”，那么，搬到这里来，苦谛和集谛就是“染”，灭谛和道谛就是净，“俱说染净”，就是“俱说四谛”。
那么这个 “ 染净 ”也可以 有多种解释啊 ， 你说 “ 染分 依他 ”、“ 净分 依他 ” ，就是 《 摄大乘论》 里面讲的这个 依他 起的 染净 啊，等等都可以啊 —— 染分依他就是遍计所执性，净分依他就是圆成实性，加上依他起本身，那 就是三性。前面四谛是一切法，现在三性也是一切法。
然后我们也可以说这个 世俗 是 染 啊 ， 然后 胜义 是 净 ， 这个 说法 也可以。 世俗是障真，胜义是究竟真实，二谛也是一切法。
那么说回来，俱说染净，按刚才我们的三个说法， “染净”，可以指四谛、三性、二谛，都可以。也就是说一切法。
“令正修行無錯謬故”， 这个不用 多 解释了啊 ——因为通达了一切法的染净，分别了应离、应断、应证、应修，所以 修行之路全无错谬 。
