《唯识三十论要释》讲义·001·012
“三、依勝境，具依五法，雙據二空，一切甄明而起論故。” 这个 “ 依五法 ” ， 是 唯识讲 “ 五法三自性 ”的“五法” 。 唯识里讲的“ 五法”有两种啊，第一种是“五位百法”的那个“五法”，但这里讲的不是 “ 五位百法 ” 的 “ 五法 ”（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法） ，这里讲的是 ， 这个 是 “ 名 、相、分别、正智、如如 ” 的那个 “ 五法 ” 。 当然，即便是解释为 “五位百法”的“五法”也不是不可以，但上下文来看，应该是“名、相、分别、正智、如如”这五法。
“双 据 二空 ” ， 这个 “ 二空 ” 就是 “ 人无我 、 法无我 ” 。 “一切甄明而起論故”， “ 甄明 ”就是 甄别清楚 ， 就是讲清楚， 讲清楚 这个 五法和 人法 二 无我 。
那么，前三就是 “教、理、境”，实际上在其他地方就是指的一切法的安立，或者说“事”， 都包含在 “境”里也可以，这个“境”里面就把唯识的“五法三自性、八识二无我”都举出来了。
“第四、依妙行，以本後智，發深慈悲，弘法利生而興論故”，“ 以本 后智 ” ， “本”就 是 “ 根本 智 ”，“后”就是 “ 后得智 ”。依 根本 智 和后得智 发起 甚深的 慈悲心，然后弘法 利生 ，然后 而 “ 興論 ”，“兴论”在这里就是著作了。这里第四，就 是 “ 境、行、果 ” 的 “ 行 ” 。
这里注意啊， “發深慈悲”，“发慈悲心”的“发”的繁体字是这个“發”，千万不要写成“髮”慈悲心，这个“髮”是头发的“发”的繁体字，两个繁体字并不通用……我讲过的是吧，有一个伪造的古籍，就写成了“髮慈悲心”，这个“髮慈悲心”一出来，就基本可以确定——这件“古籍”是现在人的“手笔”……
我们在做古籍文字工作的时候要注意这种简体转繁体的特殊字的处理，还有 “云”字也是啊，有“云”和“雲”，简体字都是“云”，这也是常见的。
“第五、依大果，要成佛果，具說圓宗，依佛滿智而為論故。” 然后 依 大 果 ，它最终什么呢？按照这个的话就是 境 、 行 、 果 ，我们按照前面的话是 教、理、行、果 ， 这个果 是要 成佛果 ， 成就最终的佛果 。
“ 具說圓宗 ”，“圆”就是“ 圆满 ” ， “宗”可以解释为“宗派”，也可以是“观点”—— 唯识 认为自己是最圆满的 ，所以自称 “圆宗” 。
“ 依佛滿智而為論故 ”， 这个呢，还要讲解释一下啊。 简单说 “满智”就是“圆满的智慧”也可以，放在那个时代和这个科判里面， 基本上可以认为，这个 “满”是指的“半、满”的“满”，“半”就是“半教”“半字教”，“满”就是“满教”、“满字教”；“半教”简单说就是没讲完的，不了义的、不究竟的；“满教”简单说就是讲圆满的，是究竟的、了义的。前面说“具說圓宗”，接一句就**“依佛滿智**”，有点骈文、对仗的意思。
