《宗义略讲》007·024——五支作法和应成格式

《宗义略讲》007·024

喻支可以分两个，同喻和异喻，完整的喻支，拿前面“声是无常”的例子来说应该是这样——

同喻：若是所作，见彼无常，如瓶；

异喻：若是其常，见非所作，如虚空。

这样我们把上面的表格补充一下，就是：

陈那新因明的“三支作法”是在古因明的“五支作法”上精简而来的，古因明的五支作法是：宗、因、喻、合、结。

这里的“合”和“结”就是再强调总结一下。那五支的格式就如下表：

总的看起来，“三支作法”是对“五支作法”的简洁表述。不过回过头来思考一下的话，我们会发现，古因明的“五支作法”是一个正常人的思维过程——通过推理，得到结论，而“三支作法”则是一个受到训练的学生（以上）的思维推理过程；我们也可以说，前者服务的是钝根，后者服务的是利根。

我就是那种比较笨的钝根，我觉得重复强调一下论题（结论）对我很有帮助——像我这种“定”力不够，训练总时长又不够的人，不来个总结，我会连前面讨论的是啥都忘记掉啦。

上面说的是常用的因明格式——

“声是无常，所作性故，譬如瓶等。”

在同样意思的背景下，应成论式的表达则是——

“声应非所作，是常之故。”

这里可能加上些标点符号就更好了——

“声应非所作？是常之故！”

白话：“那声音应该不是所作性的咯？因为你说声音是常啊！”

两种表达背后的意思是一致的，但前者是一个陈述语气的表达，后者则变成一个质难语气的表达了。