《宗义略讲》007·015
“于观缘空性的修所生慧初生之时，趋入加行道。”
……最初生起修所成慧，在毗婆舍那当中以比量通达空性的时候，这个时候就是入大乘加行道的时候。
“于 (加行道)暖位时，制伏‘见所断的染污所取分别现行’：证得顶位时，制伏‘见所断的清净所取分别现行’；证得忍位时，制伏‘见所断的执实能取分别现行’；证得世第一法时，制伏‘见所断的执假能取分别现行’。”
这个说法是随顺《现观庄严论》的，或者说是随顺于《现观》注疏的，但我不知道这个说法有没有其他经典支撑。但明确，一般是把很多《现观》的注疏和作者都判为中观自续顺瑜伽行派的。我估计寂护、莲花戒一系更接近于唯识，和此处的说法应有不同。
这是说在加行道暖、顶、忍、世第一位之时，分别断“见所断的染污所取分别现行”“见所断的清净所取分别现行”“见所断的执实能取分别现行”“见所断的执假能取分别现行”。这里说的是断“现行”，不是正断，只能算是伏断。若据唯识，说法与这里不同——不过唯识的说法本身也有很多，不过确实没见过《现观》此说的来源。
“（证得）暖、顶、忍、世第一法四位（之定），依次称为：明得三摩地、明增三摩地、入真义一分三摩地、无间三摩地。”
这里翻译的意思是，暖、顶、忍、世第一位，分别获得：明得三摩地、明增三摩地、印顺三摩地、无间三摩地。其实原来的意思是，加行位的四位，也叫这四个定。这些个名称在大小乘、各宗派里都一样，只是放在这里讲了，并不是只有自续是这个说法。
