《宗义略讲》007·013

“道之所断 ——指修道时证果之障碍：

此派主张：补特伽罗我执是烦恼障，法我执是所知障。

所知障又有二种，例如‘执著能取与所取异体’是粗品所知障；‘执著蕴等法真实存在’是细品所知障。”

道的所断：中观自续顺瑜伽行派许烦恼障就是补特迦罗我执，所知障就是法我执——这在自续派和唯识宗里都算是共许的。应成派则许补特迦罗我执和法我执都属于烦恼障。

所知障又分二，以“能取所取异体”为粗分的所知障，以“蕴等谛实有”为细分的所知障——前者同唯识，后者（许谛实空）即中观所许。

“道之自体：

此派和其他宗派一样，主张：三乘各有五道，一共有十五种道。所不同的是，此派主张：独觉在(见道)无间道和解脱道时，必须具有 ‘二显空’之悟境。”

顺瑜伽行中观自续派许三乘各有五道，这样一共有十五道的差别。大乘修道则有十地的差别。

唯识和顺瑜伽行中观自续派都认为独觉要修部分法无我（八识派认为独觉应当了解部分阿赖耶识的不共教法），但具体内容，唯识派未明说。这里顺瑜伽行自续中观在所知障上分了粗细，于是就把粗分的法无我“划”给了独觉，认为独觉通达的部分法无我就是“能取所取空”。其实按唯识宗的套路来说，也可以是通达“唯识无境”，或者“依他起上没有遍计所执的空”（即唯识的“胜义无自性”）。

（汉地依《般若经》，三论师和华严宗都认为声缘都必须通达（至少一分）法无我。）