《宗义略讲》007·005
“三：派别
自续派分成两派：瑜伽行的中观自续派、经部行的中观自续派。
主张有自证分而不承认外境的中观宗，就是瑜伽行中观自续派的定义。例如：寂护论师。”
自续派里又分两大流派：1、顺瑜伽行的经部论师；2、顺经部行的中观论师。多说一句，这里的“顺经部行”的意思，实际是“顺量论行”，也就是说，这两家都有唯识背景。许自证分的安慧固然是唯识派，其实量论大师陈那、法称也还是唯识派。臧系文字下的“经部”指向的实际并非是实际存在的小乘经量部譬喻师，而是指向的量论诸师（及观点）。
“主张有自证分而不承认外境的中观宗，就是瑜伽行中观自续派的定义”，意思是，先是中观派，先承认“胜义无自性”，然后再许世俗谛“有自证分、无外境”的中观师，“有自证+无外境”这个表达不算太精准，就像前面唯识宗部分介绍的，宗义系统对唯识宗的宗义的把握还是欠点火候。那么，这里“顺瑜伽行”的部分也是如此了。
简单说，就是世俗谛的安立上顺瑜伽行，在胜义谛的安立上随顺中观，持这样观点的，就是中观自续顺瑜伽行派的行者了。
寂护（又译静命）论师就是中观自续顺瑜伽行派的实际开创者。按理来说他前面一定有其他人，但据目前能掌握的文献，文字背景能明确“中观自续顺瑜伽行”观点的，也就是寂护论师了。他的弟子莲花戒也是。
另外，《现观》注释系统的狮子贤、解脱军也被视为“中观自续顺瑜伽行派”，但他们和寂护——莲花戒之间没有直接的师承关系，是“中观自续顺瑜伽行派 ”的两个独立发展的系统。
