《宗义略讲》007·004

“四、（中观宗）各支派的教义

甲一、中观自续派：

定义：主张 ‘就名言的范围而言，诸法皆以自相而存在’的说无体性宗，就是自续派的定义。”

Gl的宗义书里，中观派是重点篇幅、重点介绍对象，所以在中观派部分要详细讲自续派和应成派。其他宗派的篇章里，一般只介绍大流，而不介绍小支，最多也只是点到为止。

任老的译本这里科判比较清楚些：

“辰四，释各差别又分二：一、释自续派；二、释应成派。

已一，释自续派分四：一、相；二、释名；三、差别；四、宗派之许法。”

自续派的定义这里，如果把“中观宗”的定义加进去，那就是——

“中观自续派”的定义，就是，“名言中诸法以自相而存在，而胜义上一切法无丝毫真实存在”，简言之，就是，许世俗自性有，胜义自性无的说宗派补特迦罗，就是自续师之相。在自续派，“自性有、自相有、自体有”和“谛实有、胜义有”不是一回事，自续师承认世俗自性有、自相有，但不许胜义有、谛实有。

“二、释名

问：为何称为中观自续派呢？

答：因为此派主张：借着真正的因 ——此正因由自存的三条理则所构成，就能遣除(一般人认定诸法)真实存在(的错误观念)，所以称为自续派。”

自续派得名的原因，和他们许“自续因”有关。具体的要更复杂，我们先照着《宗义书》来说。

基于自续真因所具备的因三相（遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性）去建立真能立，便能遣除诸法谛实有，有这种认知者，就是中观自续师。

这里的“同品定有性”若依梵藏文则作“同品遍有性”，这个问题学术圈现在还没有吵完……哈哈。我有内学院一支香火，我站吕澄先生这边——“同品定有性”包含了同品的“有”和“有、非有”，所以是玄奘法师的进步说，不是翻译错误。