《宗义略讲》006·058
“唯识宗主张：佛经有了义与不了义的差别。因为他们主张：《解深密经》中所说的前二转是不了义经，末转是了义经。”
这里的“因为”这两个字不需要用，放在这里虽然不错，但不是很符合汉语表达。
其实所有的佛教宗派都承认佛经有“了义经”和“不了义经”，简单说就是佛有“究竟说”和“不究竟说”。对“了义经”和“不了义经”，基大师在《大乘法苑义林章》里做过一个总结，挺不错的，大家有兴趣的话可以找来看看。比如说有些宗派认为佛说的就是了义的，外道的是不了义的；《涅槃经》说大乘经就是了义经，声闻经是不了义经……
若按照唯识的说法，则取《解深密经》，以前二转（《阿含》和《般若》等）为不了义经，《解深密经》等（显唯识义）为了义经。（但其实唯识里有部分人认为后二转都是了义的。）
宗大师有《辨了不了义论》，广解中观（自续、应成）和唯识的了不了义，是很重要的关于了不了义的解释。
简单说，唯识认为不需要在加以解释，直接可以按经典本身“如言取义”的就是了义经；应成认为直接诠释空性的是了义经；自续则认为两者都具备才是了义经——既能如言取义，又直接诠释空性。
其实《大智度论》里的说法倒是更接近自续——两者都要，但我们可以解释，即：“直接诠释空性”是直接的“了义”，属于“依了义不依不了义”；能“如言取义”其实属于“依法不依人、依义不依语”。
这里就不多展开了，有兴趣的话再单独解说。
