《宗义略讲》006·057
“具有大乘种性者，以属于法无我的圆成实作所修的主体，且以兼修三大阿僧衹劫资粮的方式，五道、十地循序上进。最后，以有情生命之流尽头的无间道尽断二障，并于色究竟天现证自利方面断、证圆满的法身，乃利他方面事业圆满的（报、化）二种色身。”
唯识派认为，大乘种姓的行者，在三无数劫中，兼修人无我与法无我，兼断烦恼障和所知障，经历五道、十地，最后，在色界的色究竟天，以十地菩萨身，在诸佛加持下断尽二障，圆满二种资粮，其中，福德资粮转为福德身，及报身和化身，智慧资粮转为智慧身，即自性身和法身。
声闻乘的说法是，佛是在人道以一座从资粮道上品直证佛果（阿罗汉）的，大乘则说是以十地菩萨身在四禅天的五净居天的色究竟天成佛的。
唯识派对“三大阿僧祇劫”是有“执念”的，说必须要满足这个数字！中观派有人受到这个影响，也咬死了“三大阿僧祇劫”，实际龙树在《大智度论》里批评了这个说法，说那是因为受到迦旃延尼子（说一切有部）的影响，实际该证的证、该断的断完就成佛，并没有一定的（三大阿僧祇劫）时间。龙树大师在《宝行王正论》（新译为《中观宝鬘论》）中也说，固然断修的法无边，但无上的发心、缘无量的众生……分子、分母都有几个“无量”在扛着，所以并不是非得很长的时间。
哈哈，跟中观派谈“时间”……中观师眼里，“时间”是假上加假的不相应行啊！
再强调一下，这是唯识师许的大乘种姓者成佛的“套路”。
“若依照某些尊奉《阿毘达磨集论》学者的看法，显然还有以人身而成佛的情形。”
这段其实应该（这样）说：若是回小向大的不定种姓者，依《瑜伽师地论》《集论》等，则许有以人身而成佛者。这就是前面说的，有不定种姓者在证得阿罗汉果以后回小向大，入“愿智”把福德转为寿量，最终经三大阿僧祇劫而成佛——这种回小向大的不定种姓的阿罗汉，可以是人身成佛的。
这个和前面不一样，前面的是“定性大乘”，这里是不定种姓的大乘。
