《宗义略讲》006·053
“甲三、证果的方式
种性决定的小乘行者，以属于补特伽罗无我的圆成实作为所修的主体。修习到达究竟位的时候，依止小乘修道金刚喻定，断除全部的烦恼障，并同时现证小乘阿罗汉果。”
下面谈唯识的“教道果”的果。
证果的部分，那就有三乘的差别。唯识认为有五种种姓，绝大部分唯识师认为“种姓说”是究竟了义的，也有部分认为“种姓说”不了义而持“究竟一乘”的观点，比如圆测大师。
“五种性”是指： 1 、声闻种姓； 2 、独觉种姓； 3 、大乘种姓； 4 、不定种姓，还有一种 5 、“无种姓”的断善根者。一般在这种篇幅不大的教材里面都只讨论前三种姓，因为理路比较清楚，如果是“不定种姓”的话就比较复杂，一般在辩论场上常能见到他，因为经常会被忽略而在表述上有 bug ，所以老是被拿出来辩论。
又，“无种性”实际是一种假名种姓，因为“种姓”本来的意思是有无漏种子的，“无种姓”的没有无漏种子，所以只是单纯在名词上有“种姓”而已。也就是说，真实来说，只有四种种姓，第五种则“没有种姓”。
那么，“种姓决定”的小乘行者，修补特迦罗无我，最终断除所有的烦恼障，证得阿罗汉果位。这里说的“金刚喻定”，是说在成罗汉的最后阶段，入金刚喻定，断最坚固的一份烦恼障，便证得小乘的究竟无学位。
这里说的“圆成实性”，就是唯识的空性、真如。唯识说小乘所证的空性，就是“补特迦罗无我”所显的空性。前面我们说过，唯识师认为，小乘以他们的证果方式——细分的补特迦罗无我——是可以证得见道乃至无学道的。应成在这方面就没有那么“宽大”了。
