《宗义略讲》006·035
“又，唯识师又分随教行和随理行二派，第一即是随顺《瑜伽师地论》行者；第二即是随顺七部量论行者。”
宗义书对唯识派还有一个分类，就是分为随教行和随理行。这里说的是《瑜伽师地论》，其实，包含了其他所有非量论系统的唯识文献。这里很明显，臧系非常看重“量论”。
假如我们看藏传的分类，可以发现，《俱舍》和量论，撑起了有部、经部、唯识三个宗派：有部部分，主要就是按《俱舍》讲的；经部部分，分顺《俱舍》的和顺量论的；唯识部分，有顺瑜伽的和顺量论的——《俱舍》和“量论”撑起了宗义的一多半。
假如我们看到一个历史上的真顺俱舍的或者顺量论的人，他会自认为是哪个部派的呢？哈哈，这在宗义书背景下这根本不是问题：也许你自以为自己是甲派，但实际你就是乙派！不接受反驳！
哈哈！
同样的，在中国历史上，包括我的师承上的有些师父们，他们自认为是标准唯识宗的人，但是在宗义书背景下，他们将被“硬”塞进了中观师里面——因为他们同意“胜义无”，哈哈，那即便他再认同唯识，也会被宗义书系统判为“顺瑜伽行中观师”，哈哈！你们真的不打算听听当事人的申述吗？
汉传唯识自己对唯识的分派，是按照唯识四分说来的，即，“安难陈护，一二三四”。
安慧，一分家，许自证分，而能取（见）所取（相）都是假象；有说一分家是只许“见分”，这种文盲讲的唯识课就不要去听了。
难陀，二分家，许见分和相分。他不许自证分，所以不能用“承许自证分”来定义唯识师。
陈那，三分家，许见分、相分、自证分。量论是陈那的强项，所以，他应该对应宗义书里的“随理行唯识派”。
护法，玄奘法师的师公，他就是四分家，许见分、相分、自证分和证自证分。汉传唯识就是标准的四分家。
实际的后世唯识宗，以实存的唯识系统来分，我还有一个分类，即——
1、安慧系的唯识，和2、护法系的唯识。
