《宗义略讲》006·032
“（一般说来）婆沙和经部二宗不承认‘大乘经藏是佛说’，不过，据说后世（的毗婆沙宗和经部）诸师（也）主张‘大乘经是佛说’”
声闻部派里，大众部系统的和大乘佛教走得比较近，上座部系统相对比较保守。不过在历史的发展过程里面，南传也出现过认同大乘佛教的宗派，南洋诸岛也曾经是大乘佛教的教区，不过因为历史的原因都消失了。
纯的 “说一切有部”并未发现有大乘倾向，这里宗义书里说的主张“大乘是佛说”的有部实际说的是大众部里的一些宗派——宗义书把除了经部以外的所有部派佛教都看作是有部的“分支”，哈哈，这个说法实在太不“历史观”了，明显是有部师的自嗨。历史这一块，中华文化比其他地域的文化要高一大截！
“结赞：
我以善习量论力，依随理行譬喻师，
教理密句撰此文，说理诸人请欢飨。 ”
作者给每个宗派后面都做了一个颂子。
“我通过认真学习量论之力，（主要）依照随理行的经部譬喻师的教、理，决择其章句的密义而创作这一段经部宗义，那些愿意抉择整理的人们，请你们享用盛宴吧！”
你看这里明确说了是依量论抉择的 “经部宗义”。我们呢，之前还脱稿介绍了汉地保存的经部宗义。汉地保存的经部论典里表现的“经部”和这里宗义书里表现的“经部”，差距大得让你觉得他们就不应该同在一个屋檐下……
所有的宗义书对经部宗的章节都表现为叙述乏力，篇幅都很少，个别篇幅大的就直接展开心明学、因明学部分了，这也没办法，缺少相应的资料。今天再讲经部宗义的话，确实可以多利用一些汉文资料，《成实论》《四谛论》这些都是汉文大藏经里保留的经部师系统的论典。
