《宗义略讲》006·028

“未三，能诠的声：能了知自所诠义的所闻声，是能诠之声的相。”

如石法师译为：

“（耳之）所闻而能使人了知其所诠之意义者，就是能诠声的定义。”

如石法师的这个翻译比较容易理解，我们照这个讲。

“所闻”，就是声音；这里的“了知”，是“令人了知”，声音毕竟不是识；声音里包含的意义能令人明白，这个声音就叫做“能诠声”。简单说呢，就是“能表意的声音”。

“此中若就所诠门可分为：有诠表正理的声及诠表多种的声二种，初如说“色”诠表的声，二如说“瓶”诠表的声。”

还是继续读如石法师的译本；

“从所诠的内容方面而分，则能诠声有两类：诠种类之声与诠聚合之声。

第一类，如说 ‘色’之一词；

第二类，如说 ‘瓶’之一词。”

这个，其实 “色”固然是种类，“瓶”也是种类啊，瓶下面有如奶瓶、药瓶、玻璃瓶……

“又此中若从诠表法的门可分为：诠表法的声，及诠表有法的声二种，初者如说‘声之无常’诠表的声，二者如说‘声无常’诠表的声。”

这其实是梵文的语法， “有法”就是主语，“法”指的是宾语，如“声无常”这句话里，“声”就是有法，“无常”就是法。这个知识和我们一般人没啥关系。如果要说的话，那就可以切换为汉文的语法来讲。