《宗义略讲》006·027

据《成唯识论》说：“心于所缘唯取总相，心所于彼亦取别相”，单从文字上看，《成唯识论》明确是心王取总相，心所取别相，因为前者说“唯”，后者说“亦”，“亦取别相”，就是既取总相又取别相。

这个问题上，我的两个老师看法不同。唐老的意思是；心王取总相，心所取别相。顾老的意思则是刚才我说的，他认为文字上明确是心王取总相，心所是既取总相又取别相。他还让我带话给唐老，说应该注意唯识传统里，“亦”字一定是说兼而有之的意思。（说实话我哪里敢带话啊，但我认为顾老在这里说的确实有道理，唐老可能在那篇文章里没注意到这个细节。）

不过继续追究的话，发现类似唐老的说法也不是没有人支持。据《成唯识论演秘》总结，关于心王、心所之缘总相、别相有其四种：

1 、心王缘总相，心所缘别相：《演密》说见出自《瑜伽》，说心王缘总相，心所“了此未了相”——心所缘心王“未了相”，那就是缘别相。

2 、心王缘总相，心所缘总相和别相：此说见于多处，如《成唯识论》《辩中边论》。

3 、心王、心所都缘总相和别相；说心王能缘别相，是论说心王依受等苦乐舍而有欢、戚、舍相，则也缘别相；

4 、心王缘总相、别相，心所缘别相。

（这里不做展开了。）

按照《演密》的说法，心王缘总相的时候也能缘别相，就不仅仅是经部师的一家之言了（后二种说法都认为心王既能缘总相，也能缘别相）。