《宗义略讲》006·019
“遮遣”的对立面就是“成立”。
“由亲自通达的心，正破自己之所破后，非应通达的法，此即是立的相，如瓶。”
还是看一下如石法师的译本：
“以直接了解之心智，不经由直接排除所遮而获得的了解，就是‘成立法’的定义。例如：瓶。”
不通过遮遣的方法而直接了解，就是成立。
成立就是直接且不用负面表达的方式来表达，比如说单纯地说“瓶”，就属于成立，“手表”“书本”这些都是。
老的说法，遮遣和成立就是“遮”和“表”。
接下来，“显现事”与“隐蔽事”：
“未四：显现与隐事之差别：谓由现量亲所证，即是显现的相，彼与实有法是同一义。由比量亲所证，即是隐事的相，彼与所知是一义。”
现量直接通达的，就属于显现事；比量直接通达的，就是隐蔽事。
还有一种这里没说，“极隐蔽事”，极隐蔽事是通过圣言量来了解的。
显现事通过感知而了解；隐蔽事通过推理来了解；极隐蔽事通过圣言量（权威说的）来通达。现量、比量加上圣言量，那就是三量了。
我们正确地学习知识，也是通过这三者（现量、比量加上圣言量）来实现的——正确认识世界只有这三种方式；直观的正确感知、正确的推理认识、权威正确的教导。
