《入论》和《理门论》：
“宗九过”和“宗五过”
商羯罗主《因明入正理论》里说宗有九过：
“谓： 1 、 现量相违； 2 、比量相违； 3 、自教相违； 4 、世间相违； 5 、自语相违； 6 、能别不极成； 7 、所别不极成； 8 、俱不极成； 9 、相符极成。”
这里“宗九过”的后四种， 陈那《因明正理门论》未列，可以理解为是商羯罗主在辩论实践上添加的四种“宗过”。
陈那的《理门论》说五种：
“若非违义言声所遣，如立‘一切言皆是妄’；
或先所立宗义相违，如獯狐子立‘声为常’；
又若于中由不共故，无有比量，为极成言相违义遣，如说‘怀兔，非月有故’；
又于有法，即彼所立为此极成现量、比量相违义遣，如有成立‘声非所闻’、‘瓶是常’等。”
对照《理门论》来看《入论》，则可以这么看：
1 、（极成）现量相违；立“声非所闻”。
2 、（极成）比量相违；立“瓶是常”。
3 、自教相违（先所立宗义相违）；獯狐子立‘声为常’。（“獯狐子”就是指的胜论派。注释书说“獯狐子”就是“鸺鹠仙”，即胜论派祖师。 ）
4 、世间相违（极成言相违）；立“怀兔，非月有故”。
5 、自语相违（非违义言声）；立“一切言皆是妄”。
《入论》和《 理门论》次序恰好颠倒（《理论论》把“现量相违”和“比量相违”放在一起。）
