《宗义略讲》006·008
……这个是所知的相，这个所知是从被认知角度来讲的，不能够被认知的不存在。那么佛教内部绝对认为佛是可以被认知的，佛教是“可知论”而不是“不可知论”，根本不能存在这种概念，说，“佛、终极真理这些不可以被认知的”，佛教当中，大概只有汉传佛教的许多人认为佛、真理是不可以被认知的，一帮文盲天天在那里故弄玄虚玩“不可说，不可说”，这种文盲以为的“不可说”根本就不存在——佛教、真理都是可以被认识的，之所以文盲们认为“不可说”，因为他们正实践着“无知”！
基督徒承认上帝的存在和我们所认为那种存在不一样的，不能够被我们认识所认识的——部分基督徒是这么认为的，上帝是第一性的，如果他的神圣性被我们肮脏性所认识，那也就没有了神圣……但是最后阿奎那这种说法，后期也会出现一些问题，最后他是被当作异端的……
“人类一思考，上帝就发笑”，普遍的教义倾向于认为，你思考上帝是没有用的，你觉得你思考到了，其实没有用，你一点也没有接触到神圣。但是，约翰·爱留根纳说，信仰和理性同样重要，特别是要关注理性的成长——这在基督教哲学里面就是开创了“理性流”了。
上次我们提到“假的知识”和“惰性知识”两种，讲到说，他既不可以被你这个认识到，也不可以被你那个认识到，就是车库里面的龙，就是也没有火，也没有温度，也没有痕迹等等……假如完全没有迹象表明它的存在。那它到底存在还是不存在呢？你去问个基督徒，不能够被眼睛看到，不能够被耳朵听到，不能够被鼻子嗅到……最后，连认知的方式都没有，那么这个东西到底怎么存在的呢？
他就是变成一个先验的存在，就是一个必须的、无条件的存在，（按佛教的说法，“无条件的存在”就“不存在”，）实际上就只是一个从小生下来以后单纯被灌输 知识 的一种存在，至于他到底是不是真正的存在，是“不知道”……那么这种“知识”，我们可以称为“假的知识”……
