《宗义略讲》006·006

“辰三，释名

说‘经部与说譬喻部’是有理由的，若不随顺《毗婆沙论》而依世尊所说的经为主的宗派师，即名经部师；若以譬喻门宣说一切法，即名说譬喻师故。 ”

“释名”，类似于名词解释，就是说“解释一下名字是怎么来的、如何命名的”。

“释名”不是定义，经部师的定义是前面的“许自证分且外境谛实成立……”。就是说，符合经部师定义的是经部师，但符合经部师“释名”的呢？那不一定是经部师。这个在其他地方也一样，大家要记住“释名不是定义”。

不随顺《大毗婆沙论》且宗经的流派太多了，泛泛而讲，佛教徒都是以“经为量”……所以这类“释名”不是“定义”，以后大家碰到类似辩题的时候要注意别掉沟里。

“释名”呢，可以说是经部师产生的背景、或者说是经部师标榜自己的特色、主张，最初，有一部分说一切有部背景的学者群觉得说一切有部的主要观点实在太繁琐，实在太固化了，于是渐渐独立出来，号召“以经为量”来暗批说一切有部实际操作的“以论为量”。

另外，经部师传统上都善于打譬喻，有民间文学、大众传播的背景，比如《出曜经》，或者《大庄严论经》就是经部师的背景。这些“佛教文学”讲的什么呢？实际上就是关于释迦佛和佛陀时代著名弟子的剧本，最著名的就是马鸣写的，这些剧本非常的贴近大众，是佛教精英主动下沉到大众文化圈的产物。

就是前两天，我们这些法师朋友正聊到这些譬喻师，代表人物就是马鸣，我们说有马鸣大师的作品在前面做示范，大家写佛教小说的胆子就可以更大了……当然事实上我们做不到，马鸣大师写的这些剧本，原文的尺度比我们能接受的大多了，我们要是写到他的程度……一定会被禁了。

我们很想写佛教小说，但是完全放不开……隔壁道教兄弟的修仙小说现在很火啊。

好像试水过一个《黑龙传》，还有两章的《听师父讲那过去的故事》，后面一个，对佛教史不熟悉的人都说看不懂——总不能写个佛教剧本，注解比原文还长吧。