《宗义略讲》005·054
……确实汉地的人确实太习惯“沟通”了，自从出了个秦始皇以后，大家都要搞个大一统，文化也要搞个大一统，度量衡也要搞个大一统……于是佛教内部也要搞个“大一统”，反正觉得“此亦一是非，彼亦一是非”就不对，你有你的说法，他有他的说法就不对，就觉得你不够“圆融”，大家最后都要“圆融”……
最后汉地这些个宗派在“圆融”背后出了个大问题，就是“圆融”到极致，他提出的东西就只能是个空集！圆融最后只能有个空集的话，这个理论是没有任何的内容的，是假的——你要包含一切东西，所有的存在（甚至包括不存在）都放进去，你提练不出它的最大公约数、找不出它的特征，你就“提炼”不出特征来，把所有的东西放进去，甚至把完全不同的两个东西都放进去，你要提炼的东西就提炼不出来。
比如说，所有的佛教，你可以提炼，都信佛的，都以三宝为皈依的，这个没问题，但是一旦你，把其他的宗教也放进去，比如说这个空的东西，可以在任何地方空，一切法都是佛法，把所有东西都放进去的时候，它提炼不出内容啊，你如果要搞大一统，把所有“有、非有”全部都包括进去，那这个理论、这个概念的背后不存在具体地指向的，他将么有“性相”“定义”，也就是这个东西在实际上根本不存在！
中国的传统哲学已经谈到这个问题了，叫“其大无外，其小无内”，假如你要把所有的东西都包含在一个概念里面，你就失去这个概念的定义（性相）了，这个概念讲无法定义，也没有任何可以被提取的特征。
我和你们放在一起，可以放在“中国人”这个集合里面；我把这个杯子放进去，你连“人”都不能讲，他的同类项要少得多，可以叫“在中国的存在”；如果在这个集合里放进一个纯概念，那这个集合就只能叫“存在”了……当你把“无”或者“非有”也放进去的时候，这个集合就没有可被提炼的特征了，这个集合的“概念”就根本不存在了——因为它不能被认识！
实际上中国很多性宗的人，建立这类“玄之又玄”的东西要包含一切，试图圆融地解释一切，实际上这种“大全”根本就无法被描述而成为一种“不可说”，这些又菜又爱玩的人发现了“不可说”的“大全”激动万分，以为找到了真理，实际他们找到了一个不存在！“其大无外（包含一切），其小无内（不可表达）”自然便是毫无意义的“不可说”，这种“丝毫不存在”的“不可说”除了证明是“思维的游戏”，又有什么可激动的呢？！
逻辑推理的结果是——你可以虚构这个概念，但是这个概念在事实上不存在，在知识（所认识）上是不存在的！
