《宗义略讲》005·051
成实宗在南北朝后期兴盛是有原因的，1、它在有部、唯识意外提供了另一种阿毗达磨的选择（，实际就是给汉地的“以经为量”者们提供了一种阿毗达磨）；2、承认法无我令他收到很多大乘学者的支持。
但是后来天台宗、三论宗起来，沾上了佛教是的舞台，这两宗主要的对手、假想敌就是成实师。首先，这两宗都判定《成实》是小乘的。其中三论师的批评更有力，成实和三论，都是从鸠摩罗什法师那里传来的，他们属于叔伯兄弟关系。吉藏大师就说，首先鸠摩罗什法师就说《成实》是小乘的，他说是译介《成实》是给大家（罗什弟子）学中观提供一个（阿毗达磨的）阶梯，让大家看看小乘的空是怎么样的。
传说，罗什大师告诉僧睿法师，这里面（《成实论》）有七个地方是破毗昙，破有部的，结果僧睿法师靠自己的力量就找出来了……实际上我们从头到尾看，别说七个，七百个都不止，《成实论》简直就是以有部为对手、为假想敌的。
那么吉藏大师就说了“成实非大乘”的几个原因，……说《成实论》本身应该是小乘的，只是他有一部分“分通大乘”，它的法无我这个部分跟大乘有点像，或者跟大乘有关系，有关涉。当然也引用了很多大乘的观点，但是这并不因此就说《成实》是大乘。
但是呢，从某种角度来说，不妨说，《成实论》不见得自己就是大乘的，但是学了《成实论》的这批中国的“成实大乘师”，既懂得《成实》阿毗达磨，又用它来解释当时的《涅槃经》《妙法莲华经》《般若经》，都是用《成实论》（的法相）来通大乘经，讲大乘经。所以呢，吉藏批《成实》，未必可以伤到“成实师”……不过历史是不讲道理的。
