《宗义略讲》005·046
“佛不在僧中，佛不在僧中”这个问题，《成实论》的回答是“佛不在僧中”。
这个问题，在经典当中，包括在戒律当中，论典当中，都有讨论——佛在不在僧中？《阿含》里面，佛自己说，“我亦僧数”，我也是僧团当中的一员。从这个角度讲，释迦佛是僧团当中的一员，这是事实，没必要辩论。
《异部宗轮论》提到了化地部和法藏部的分歧——法藏部就是从化地部分化出来的部派。
《异部宗轮论》：
“化地部本宗同义……僧中有佛，故施僧者便获大果，非别施佛；佛与二乘皆同一道，同一解脱……
其法藏部本宗同义：谓佛虽在僧中所摄，然别施佛果大，非僧 ……佛与二乘解脱虽一，而圣道异。”
分别说系的化地部和法藏部都说“僧中有佛”，但法藏部说布施佛的果报大，化地部认为并不更大。
这也代表了部派佛教里的一个分歧，（释迦）佛在多大程度上超越了教团。
“佛在僧中”这个问题后来继续异化了，变成了“佛的断证功德和声闻罗汉是否一致？”那这就有得说了。
在这一层意思下，“佛不在僧中”，意思就是佛证的果，断证的功德，要超过罗汉，就是他和罗汉是有差别的；那作为对立面的“佛在僧中”呢，（《成实论》说是“摩醯舍婆道人”——多闻部），是认为佛和阿罗汉除了在福报上面有大小的差别，在其他上面（断证的功德上）基本是没有差别的。
经部、《成实论》在这个问题上的表态，说，在第一个意思上的“佛说我亦僧数”，佛自己说的，是指在僧团当中是一个，没问题！第二个层面的，则佛陀的断证功德和阿罗汉是不一样的。（顺带地，应该承认供佛的功德更大。）
这样就可以先简单地（还可以更复杂）分为三类：
1、许：佛不在僧数=许：佛与声闻断证有别——经部；
2、许，佛在僧数+与声闻断证有别——法藏部；
3、许，佛在僧数+与声闻断证无别——化地部、多闻部。
