《宗义略讲》005·040

那么这里面又出现一个问题……

经常我们谈到的“重定”的和“重慧”的，部派佛教里面，上座部系统是比较注重禅定的，他们上座系统（包括犊子部、说一切有部、分别说系、今天的南传系统）比较注重禅定，这些比较注重禅定的系统就比较注重用禅定的方法来解决一些问题的，或者说是比较倾向于用定的方法来解决问题的。

而我认为以重慧的角度来看，以断烦恼的角度来看，应该是没有退的，只有断烦恼的断，才是真正的那个“断证”的“断”——无余永断，其他的都不是真正的断证，单纯的世间禅定能做到只是伏，而不是断。一般来说，大乘被认为是“重慧”的，所以大乘认为，证四果都没有退，说，那些经典里说的“退”是单纯的退失现法乐住、退失禅定。

那么大众部系统的意思是什么呢？大众部的意思是，连初果都有退的！大众部认为，钝根的圣者甚至可以退为凡夫。他们认为有的圣者一直以来熏习出世间法的力量不强，而世间的烦恼、世间的系缚又多，所以他如果不精进的话，他有可能会退……

那么这里面我要谈另外一个……（这个就不足为外人道了。简单说就是给大众部找了一个可能的理由，提示一下，可以从随信行、随法行、信解和见至……的角度来分析。这一段具体内容这里我就不分享给大家了，可能对新人来说不容易理解、对学过一点的死脑筋们则不容易接受。）