性相和主张

——“不以一切契经皆为定量，岂名经部？”

经部的一个主要观点是“以经为量，不以论为量”（以佛说的经为标准，而不以论为标准），实际是针对说一切有部过于“厚论而薄经”说的——说一切有部的内部，把“一身六足论”的经典层级放在了“佛说”的具体经典之上，这是其他宗派都“看不惯的”。

但是经部的“以经为量”也遭到了说一切有部论师的反击，有部论师众贤在其著作中就有回击——

众贤《顺正理论》卷一：

“又譬喻者……彼不以一切契经皆为定量，岂名经部？”

说：你们（经部）这些人号称“以经为量”，但实际又不以一切经为量，那还叫什么经部？这不是违背你们自己的观点（“以经为量”）了吗？

（补充：经部师的“以经为量”的“经”，吕澄先生说是阿毗达磨经，印顺法师说是譬喻经。也就是说，经部师说的“以经为量”的“经”，确实不是“一切（十二部）经”。）

这也是经部师遇到的一个常见的质难了。这是在质问经部的“以经为量”： 1 、你说“以经为量”，那谁（哪个佛教部派）不以经为量？ 2 、你说“以经为量”，又不以一切经为量，那什么叫“以经为量”？

很多人在这里会被问懵。

但经部师的回应则异常简单——我的“以经为量”只是“经部师”名字的来源，并不是“定义”（定义，就是传统说的性相。比如，“承许自证分的小乘说宗义师”是经部师的性相、定义），就比如“东山住部”、“雪山部”： 1 、不是所有住在东山、雪山的人都是“东山住部”“雪山部”的人； 2 、也不是只有住在东山、雪山的人才能是“东山住部”“雪山部”的人。

这是一个常见的辩论“坑”，考的就是，你知不知道什么叫“定义”（“以经为量”不是经部师的定义）。