《宗义略讲》005·027
我们去印度朝圣的时候，走一圈。了解一下人家的历史，会发现“经济基础决定上层建筑”真的是真理。印度佛教一代一代的兴盛，他不是那种延续性的，是一种散点爆发性的，你可以明显的发现，某一个时代，某地有国王支持，国王信佛，突然之间此地的佛教事业就兴盛了。一个佛教考古成就的背后，是一个王朝的兴盛，而这个王朝（甚至是精确到某个国王）衰落了，就没有人支持了，马上考古就出现断层，此后又出现下一个时代的堆积……
印度不在乎历史，历史记载相当残缺，这和中华文明完全是两个走向。中国和印度两大文明它的发展方向不一样，最早的文化的持有者实际上都是祭祀阶层，他们是文化的掌握者，印度的就是婆罗门，中国的烧龟板、刻牛甲骨的那个“巫”，但是后来两个文明里“巫”的演化方向就发生变化，印度的巫向宗教、向神秘主义走得越来越多，中国向记录、向史的方向越来越多，巫的功能更多的走像记录者。中国的祭司后来走出两个方向，一个是皇帝，皇帝本质上就是（天子）大祭司，还有一个就是史家，中国人认为记录事实很重要。
中国的皇帝本身每年要去明堂，天坛，地坛，要去先农坛耕地等等，皇帝就是中国最大的祭司，实际上“天子”的功能，他的执政的合法性，是因为他是跟天神沟通的、代天治理天下的，至少法理上是这样的。印度的法理上行宗教事务的是婆罗门，而由刹帝利阶层当国王，是要顶尖的婆罗门来给与你这个权力的，有点像西方中世纪一样，你皇帝需要罗马教皇来加冕的，否则你执政的合理性就没有。中国的逻辑很简单，你只要当了皇帝，你就有执政的合理性，你就是天子，皇帝本身就是祭司……
中国的巫后来就像史家的方向发展，所以中国历史的记载非常兴盛，这是地球上其他文明都没有的，但是印度的巫是向宗教、神秘主义的方向发展，这两大文明里的早期知识分子（巫）两个分化方向不一样。
印度文明早期的知识分子（巫）他们一打坐，就觉得时间不重要了，记载不重要；而中华文明你看，中国的史料多丰富啊！很有趣啊，中国的四书五经，四书是后来封的不说，五经全都是史啊，中国玩的就是历史文献，尚书就是上古的那些文献，讨伐别人的檄文啊，或者昭告天下的诏书。
