《宗义略讲》005·020
经部师又叫譬喻师，者是一贯的说法，实际上“经部师”和“譬喻师”不能完全划等号，但是他们互相之间有承继关系。经部最初是从有部的譬喻师发展而来的，所以，譬喻师这个名字，这个系统，既有有部的譬喻师，也有经部的譬喻师，后者由前者发展而来。
这个“譬喻”呢，和经典当中的譬喻类经典有关，刚才我讲的，比如《象喻经》《蛇喻经》啊，《阿含经》当中有很多这样的经典。
据吕澂先生讲，这个经部譬喻师里“经”的意思呢，是指这个优婆提舍经，论议经，印顺法师说是优陀那经，优陀那指的就是就是这种譬喻分别，本末啊，这两种应该都有。后来譬喻师专门出现的人物，像马鸣，它讲得著作的一些作品，比如说《佛所行赞》，就等于是佛教的剧本，就类似它很贴近大众，走基层路线，他和有部那种很经院化不同，他（马鸣）的很多作品像剧本。
前两天二灯就谈到这个问题，就说譬喻师，比如《大乘经庄严论》实际上就是佛教的一些剧本啊，这里面非常的世俗化的，甚至呢，今天我们看到的翻译为汉文的是洁本，从原文来说，这里面有大量的描写还蛮露骨的，那么这个我们中国人觉得肯定难以接受，所以都删除了。而在印度来说，他们觉得很正常，这相当于他们的一种民间文学，大众文学。
那么譬喻师通过譬喻的方法来讲经啊，也是很容易被大众所接受，印顺法师也谈到过，说这些被称为“譬喻师”的人，通常会被称为菩萨，翻译的时候基本上都会把他们翻译为菩萨、称之为菩萨。可以看到譬喻师接近大众的面也非常广，受到大众的影响，像马鸣啊，像法救啊，觉天啊，都是有部的譬喻师，都被称为菩萨，包括世友啊，都被称为菩萨，很有趣啊。
