《宗义略讲》005·017
狮子铠的这种二谛说法，是从哪里来的呢？和中观派有关，受到中观派的影响。你看“经说世间集则灭无见，世间灭则灭有见”，这是哪本经呢?《迦旃延经》。
龙树菩萨在很多著作里提到过这本经，《迦旃延经》就是佛世的时候，叫删陀迦旃延（可能不是我们通常所讲的那个摩诃迦旃延，但也不能确定不是），佛跟他说的，关于四谛。在讲四谛的时候呢，佛就跟删陀迦旃延讲：如果你在四谛当中，能够知道集谛的话，就不会执着世间无见，为什么呢？因为有烦恼，有业啊，就是这个意思；如果你知道四谛当中的灭谛的话，你就不会执着有见，烦恼会灭的嘛，一个是烦恼是有因的，一个是烦恼会解决的嘛。这样，你就是处中道不落于二边，不落于断常二边……
这个经典在《阿含》当中有不同的版本。另外呢，佛陀又讲过一次，在佛陀圆寂之前（《大智度论》里引用了这个版本），佛陀在圆寂之前，阿难就问他，那个叫车匿的比丘怎么处理？就是以前给佛陀执鞭，相当于佛的司机，佛陀的司机车匿出家了以后呢，挺闹腾的，后来被驱摈了，他说“佛是我家佛，法是我家法”，佛是我释迦族的，跟你们没关系。现在想想平常人有亲疏观念也很正常，他觉得很明显，我们是黄种人，你们是白种人，咋们不一样的，你们是外来的人……但是这个“我是我家佛”的说法就很不利于僧团内部的团结，就去劝车匿，但车匿不听劝，很固执，于是就把阐那（车匿又译为阐那）摈出去了。大家都不能跟他说话。
阿难呢，也是释迦族的，就问佛，将来对阐那这个人怎么办？佛陀说就这样办吧，我圆寂以后，阐那如果听话的话，你就去给他讲《删陀迦旃延经》，他因此就可以得道……
那么佛圆寂了以后，这时阐那在其他僧团里，也是很骄傲，惹人嫌。还有问题，其他人跟他讲法的时候他也不听……当然也是有原因的，他说“你们讲的我都懂，你们讲的空我也懂，我讲给你们听都可以，你讲的再多，我还是没证果，我还是有问题的，解决不了我的问题……”
这时候阿难还在，车匿就去见阿难。阿难说，你来见我了，就先承认错误吧……就专门给他讲了《删陀迦旃延经》，因为当年佛陀跟阿难讲，你要跟阐陀讲这个经典。阿难给车匿讲了这一段以后呢，车匿当时就证果了，就证罗汉了。
这里面，有几个原因，一个是因为车匿太骄傲了，他本来就看不起其他人，他道理听了，你讲的再对，他不愿接受你的，他觉得自己了不起的，但是他对释迦族、对释迦牟尼真的挺相信的……相当于这个人很久在他家里做司机了，对他家里的人很有信心。所以阿难给他讲了一次……
其实讲的东西和其他地方也基本差不多，内容基本一致。讲的就是这里说的：知道世间集就不会落入断，知道世间灭就不会落入世间常，这样一个离于二边，行于中道。车匿一下子就开窍了，证果了，相当于就被点化了。
这个经，龙树菩萨专门拿出来单讲，说是“断除二边”“处中道”，这个中道是有关的，不落断和不落常。
所以这里《成实论》引用《迦旃延经》，应该是受到龙树菩萨的影响，龙树菩萨很多论里面就提到《化迦旃延经》，《中观》论里面提到，《大乘三十论》里面就提到，《大智度论》里面就提到。另外，龙树菩萨经常提到还有《筏喻经》，现在《阿含》里叫《蛇喻经》，《般若经》里面也有，“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”。
