《宗义略讲》005·011
这个经部师系统和当时有部对立比较厉害。经部宗的出现比较晚，按《异部宗轮论》的说法，它基本上最后出现的，如果按宗义书的说法，他甚至不能早于《俱舍论》和《七部量论》……在批评有部这一方面，他基本上是“集大成”的。
《成实论》的作者狮子铠当时创作《成实论》的时候也是上下参考了其他部派的说法，包括参考了大乘的说法（包括圣天的《四百论》），他的思想非常活跃的，特别相比之前比较僵化的（经《大毗婆沙论》固定下来以后，相对僵化的）有部是一个最后的“反动”、实际的对手，而且还是一个相当强大的对手。
作为一个强大对手的存在，还需要几个方面的原因，第一呢，需要有人，经部确实出现了大量的人才，经部早先在（有部)譬喻师阶段中做了大量的积累，在有部当中的譬喻师已经有很多观点和有部不一样了，1、有人（受众群），2、有观点，3、有大师，还有一点呢，就是4、要有钱，还得5、有政治势力。
经部起来以后，他的大本营已经脱离了克什米尔（迦湿弥罗就是今天的克什米尔，是有部的大本营）。这个时候摩揭陀国，就是今天的华氏城，王舍城附近，摩揭陀国佛教又开始兴起，国王又开始支持，大师们又开始在那里聚集，有了钱，有了人，有了传承，有了信众，有了国王的支持，经部就发展的非常快，虽然他非常晚出。
那么我们现在讲的这个经部呢，是以汉传文献里的记载来谈一谈，至少是印度佛教早中期的说法，至于藏传的后期“他们所认为的经部”，我们待会再聊。
