《宗义略讲》005·007
“佛在僧数”和“佛不在僧數”，佛算不算是僧，这是部派佛教时期的一个争论的问题。上座部系统中多数部派的意思是“佛不在僧数” ，翻译成最简单的话来说就是佛和僧不一样，化地部的意思是“佛在僧数”说佛也是僧团当中一个，法藏部也认为“佛在僧数”。按早期的意思，有部、经部等的意思是，供佛功德大；化地部的意思，是供佛和供僧一样；法藏部折中，认为“佛在僧数”的同时，供佛的功德更大。
早期“佛在僧数”与否是一个戒律有关的问题，后期则在这上面添加了更多的阿毗达磨化的、经院化的解释。按照 化地部、法藏部（法藏部和化地部是很近的部派，都属于分别说师系统，《异部宗轮论》里说法藏部是从化地部分出来的） 应该许“佛在僧数”，佛也在僧团当中，是僧团一员，和大家是平等的，因为“佛与二乘同一道同一解脱”，后者（ “佛与二乘同一道同一解脱”）有部师们也是同意的；但上座部系统主流的传统（包括有部、经部）来说，就认为，佛不是僧，佛要比一般的僧要超越，所以供佛的福报更大。
“也建立有法宝，因为佛与声闻、独觉身心相续之涅槃和灭谛，即是法宝故。”
这就是法宝给的定义，说是，佛与声闻、独觉身心相续的灭谛。
按这里的说法，佛的尽智无生智是佛宝；三乘圣者相续中的灭谛是法宝；有学圣者相续中的道谛是僧宝。
我想问：无学相续中的道谛呢？
“颂曰：
我慧观察以金瓶，有部宗海内获取，
善说新甘露喜庆，明慧童聚游戏藏。 ”
这是一个摄颂，赞叹有部。
有部首先是佛教的，必须承认，不能把它踢出去，关于有部当中犊子部的问题，实际上一般犊子部和犊子五部会单独列的，因为它和其他部派观点不一样，无我的观点不一样，即使我们在讲四部的时候，犊子部的名字是一直出现的，但是基本上没出现过大众部，大众部是没有单独出现的，犊子部是比较特殊的，有时间把犊子部的宗义单独整理出来学习一下（吕澄先生整理过，我们可以拿来参考）。
