《宗义略讲》004·053
“由见道定转去论，四谛法轮悉是教法仑。”
按如实法师译本，为
“证三去沦都是见道，教法轮都是四谛氵去论（即不承认大乘经是佛说）。”
教证二法啥，分别是见道和四谛那啥。部派佛教里面，以有部师为代表的部分部派不承认大乘经典是佛说，但部派佛教历史上大众部系统很多是接受大乘经的，乃至南传历史上也有两支是承认大乘经典的。（南传上座部历史上分为大寺派、无畏山寺派、祇多林派，后两者对大乘、大众部有接触和融合。）
这段也多少可以讨论两句的：有部师中有以见道为三去沦的，也有说八正道为三去沦的，正义应该是以见道、修道、无学道为三去沦的。这个可以参考《大毗婆沙论》。
“许七部对法皆是佛语，佛语定是如实语”。
七部对法，就是成熟期的有部说的“一身六足论”：
一身：《发智论》。
六足：《法蕴足论》、《识身足论》、《界身足论》、《集异门论》、《品味足论》、《施设足论》。
《发智论》的作者是迦旃延尼子，而关于《六足论》的作者，目前可知的有三说，我曾经做过一个表格——
《六足论》作者之三说
| 玄奘 | 称友《俱舍释》 | 《大智度论》 |
|---|---|---|
| 集异门足论 | 舍利弗 | 俱希罗 |
| 法蕴足论 | 目犍连 | 舍利弗 |
| 施设足论 | 大迦旃延 | 目犍连 |
| 识身足论 | 提婆设摩 | 提婆设摩 |
| 品类足论 | 世友 | 世友 |
| 界身足论 | 世友 | 满（望满） |
差别有点大。藏传据《称友释》，汉传唯识系统的取玄奘大师的传说，《大智度论》之说较少被人提及，但其实这种说法反而是现存最早的关于《六足论》作者的文字记载，应该得到重视。
这七部对法就是有部自己“最权威”的经书，他说“我这七部对法都是佛说的”，他说“即使不是佛亲自写的，但是佛授记过，就等于是佛说的。”
“佛语定是如实语。”
这一句如石法师译为——
“佛所说必然义如其语。”
解释为“不需另加引申，别做解释”。
宗义书这里似乎与《异部宗轮论》所说不符，《异部宗轮论》说“大众部、说出世部、一说部、鸡胤部……（许）佛所说经皆是了义”，而“说一切有部……（许）世尊亦有不如义言，佛所说经非皆了义，佛自说有不了义经。”宗义书系统等似乎非常忽视《异部宗轮论》。
