《宗义略讲》004·052
“最后有时在菩提树下，”
这个应该断为“最后有（的）时（候）blablabla”。有部师在这里的意思是，菩萨的最后一生、成佛的那一生……
有部的意思是，释迦牟尼佛就是最后一生作为凡夫在菩提树下成佛的，说释迦牟尼佛这样，其他人必须也是这样。龙树就会说了：你看到释迦牟尼佛这样，就觉得所有人都这样同一个套路？你有点想象力没有？智慧太浅，知识面太窄！看到一只鸟是白的，那所有鸟都是白色的？！
“初夜降伏天子魔，午夜在根本定时，现证加行道、见道和修道，唯在后夜，明相出时证无学道。”
初夜是六点到十点，降魔；午夜、中夜是十点到两点，开始证得加行道、见道、修道；后夜，是两点到六点，最后在天快亮的时候成佛。
还是这样，因为释迦牟尼佛是这样，然后有部师就认为其他人也要原样照搬，都得是这样来一趟……我怀疑龙树会问他们：“那羊奶饭要不要也来一口啊？！”
“因此，许初夜降魔以下是异生位”
在降魔以下的时候都是异生，都是凡夫。说起来。中夜加行道也还是凡夫，但时间比较短而已。
大乘简单了，早就成佛了。释迦佛是化身佛。小乘认为释迦佛是报身佛。小乘的三身和大乘的三身概念不一样，小乘的化身就比如九色鹿、顶生王……报身就是释迦佛这样的业报身成佛的（身），法身是指五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。大乘的化身比如释迦佛，其他类似佛化为经书、路桥也是化身；报身就比如释迦佛的报身就是毗卢遮那佛，法身佛则是智法身、（或者直接说）空性。
“唯独以根本定遍于菩萨的加行道，见道和修道。”
说最后证果是在入根本定的时候，经典上说是在第四禅。这个时候是在逆顺观察十二缘起，至少释迦佛是这样的。
“并许十二种事业的初九种为菩萨事业，”
就是说这个时候还是凡夫，比如说入胎啊，出胎啊，出家啊，包括在菩提树下坐着，这些都是凡夫。
“后三种是佛的事业.”
比如说成佛啊，讲经啊，涅槃啊。
按（有部代表的绝大部分）声闻部派的说法，你看，他为了成佛，这四十九年，累了多少时间，三大阿僧祇劫加百劫，只是为了四十九年让大家看，他长得帅，三十二相八十种好，声势显赫……
“十二种事业”，这其实是大乘的概念了，意思可以大小乘通用。（还有一种说法是“八相成道”，这个汉地说的比较多。）化身佛一生经历的十二种大事：1、都帅降生；2、入住母胎；3、圆满诞生；4、少年嬉戏；5、受用妃眷；6、从家出家；7、行苦难行；8、趣金刚座；9、降伏魔军；10、成等正觉；11、转妙詓沦；12、入般涅槃。
从“成等正觉”开始，后面都是佛的事业，前面都是凡夫。这是有部（为代表的部派佛教）的说法。这在中观派看来就是学的太少了，“多看几部不行啊？”一方面他们不爱看，一方面说这个不是（他们不承认大乘的经典），一方面就靠手里仅有的几本经，去拷贝。
（问：会不会有些有部内部的人觉得有问题？）
觉得有问题的人都“叛变”了，都出来投奔大乘了。
