《宗义略讲》004·050

然后说菩萨。

“菩萨在资粮道的分位时，经三大阿僧祇劫才能圆满资粮……”

顺着上面说，有部师认为菩萨在修到资粮道上品以后便不再致力于断烦恼，也就是通常说的“忍而不证”，知道怎么断烦恼，但是因为要修最广大的福德资粮，忍而不证——这个太“苦”了、太煎熬了。所以汉地有一个说法，大概的意思就是菩萨（比佛）更慈悲，这个意思实际上就是从小乘来的。

（问：他也没必要忍而不证？）

因为他一证资粮道上品以上果位的话，就成声闻了，如果他证到了加行道再也没有办法成独觉和成佛了，因为它（有部师为代表的）的这套模式当中是根本不可能（理论上不允许）在加行道以上去积累广大福德资粮。

所以汉地很长一段时间（都因为站在大乘的立场，同时又混同了小乘部派的理论）都有“菩萨忍而不证”这个说法，包括印顺法师都持有这个说法……

前面说，汉地普遍认为菩萨更慈悲，为什么呢？“菩萨在三大阿僧祇劫都在度你啊，而且他明明可以跳出烦恼的，可以跳出这个轮回的，他还到这个坑里面带你们出去啊，菩萨真慈悲啊……”那么佛呢？“佛已经灰身泯智了，佛已经走了，不管我们了……”

其实这个态度一直到现在，大家还是有的，好像佛已经不管我们了，菩萨才是帮我们的，这种大乘立场混淆了小乘有部的“道果”，就发展出了很奇怪的一个结论——菩萨更慈悲！“菩萨够慈悲吧，他是带着烦恼，在轮回当中跟着你们沉浮，跟着你们浮浮沉沉来度你的。”

（问：为什么成佛了不能度啊？）

因为这种理论里认为，灰身冥智以后，他已经不在轮回当中了，没有办法来度你了。有部师们的理论里来说，他认为这个度生是已经圆寂的佛做不到的，成佛圆寂了以后就没办法、灰身冥智以后就没有办法来度我们了。

同样的理论基础，他们认为，一旦证得加行道以上，你也没有办法转变自己的修行轨迹。这个意思是，假如你在还没有圆满相应的福德资粮的情况下证得加行道（含）以上的果位，那你只能证声闻果了，你连独觉果都证不成！

这种说法在我们大乘中观来说完全是不承认的。

这种理论是怎么发展出来的？经典里面也没讲，其实就是一些人、一些部派单纯局限于释迦牟尼的佛传故事自己凑出来的……所以龙树非常看不惯迦旃延腻子，“你把那么多人给忽悠了！”“你们眼界太浅了！”所以我们经常说，“寡闻为学大乘之障”！