《宗义略讲》004·049

“许果向八随其一种皆是圣者”

“……随一都是圣者”，也就是说“……全都是圣者”，类似说“这一箱苹果全都是烂的”，和“这一箱苹果里面随便哪个都是烂的”，这两句话的意思是等价的。

有部说四果四向都是圣者，那么初果向也是圣者，这《俱舍论》也是这么说的。

那么在《集论》当中，初果向就不一定是圣者，可以是加行道最后一坐，但是我觉得《集论》应当理解为他坐上去的时候，一定是加行道最后一坐，真正要算还是从后面圣者算比较简单，它是指加行道最后一坐开始算，是这个意思，他不可能是见道才上坐的吧，他上坐肯定是加行道上坐的吧。

说起来，这一段我觉得有部、《俱舍》的说法要优于《集论》，《集论》里前面一段加行道的部分我觉得还是切掉比较简单明了，就是如有部师那样许初果向是圣者还是比较好：初果向是圣者，加行道的最后一坐，和初果向的那一坐，是前后连续的同一座——这样理解是最简单了。

假如同《集论》许加行道的最后也要算初果向，那其他地方也会变得复杂，整个的教法真的是牵一发动全身啊，你这个换了以后整个教法都要换……不如简单一点，四果四向都是圣者。

如果考试《集论》，那就记得加行位也有初果向的……

你看我帮你们已经精简了很多东西，很多东西都精简了，我觉得龙树菩萨来会更精简。

今天南传的教法里，他的“初果向”的范围似乎很宽的样子，我们这些“迈向初果”的都叫“初果向”，那这个“初果向”更多的就是凡夫了。

其实不只“初果向”，包括“初果向”里面说的“钝根随信行”“利根随法行”，也有其他宗派说法不同的。

这里还是说的说一切有部，是《宗义书》部分有部师的“主场”。