《宗义略讲》004·048
其实这二十种僧呢，《现观庄严论》讲的叫二十僧，有部、经部讲的叫二十七贤圣，意思、内容都差不多，就是从初果向一直到阿罗汉，这些圣者的差别，按照某一种分类，你分成二十种，我分成二十七类。这里面，二十僧的划分法也有好几个，但实际指向的圣者群体的种类是完全一致的。
其实从具体人来说，圣者的差别是无穷的，只是把他切割成二十七、二十，这样就把无穷变成有穷了。如果按照有部这样的说法，“数量无穷，分类有穷”，是切割出来的。总的来说，三界的、八十八结使，次第往返……然后你往上数嘛，搞个计算机，总能算出来，一个数字，然后再把这些数字呢，把它切割出来，相应的切割，切割成二十七个（二十七贤圣），或者二十个，或者呢，四果，或者广一点，八向住（四果+四向）。
“及果向八种的建立”
初果向、初果、二果向、二果……乃至阿罗汉向、阿罗汉果。
其实二十僧也好，二十七贤圣也好，都是从四果四向展开的，一般人掌握“四果四向”就足够了。这里的二十、二十七，绝对不是具体的，这个是抽象，是二十类、二十七类，每一个基本上都不是单独的，都是可以继续展开（成更多类别的）的。独觉可能是单独的，都不是单独的
“但不许同时。”
这一句在如石法师的译本里是
“但是不承认顿得者。”
有部不承认有一切法顿得智见，他说这些都是经历长久修行而得到的。
有部根本核心教典《大毗婆沙论》里说：
_ “佛言：大王，我忆往昔曾作是语——去来今世无有沙门婆罗门等，于一切法顿得智见，若言有者，必无是处，决定经于三无数劫修习百千难行苦行，积渐具六波罗蜜多，然后乃能于一切法具实智见。” _
这是有个国王说，听说你老人家说“一切法如实智见无有是处？”佛说不然，是“一时顿得一切智见无有是处”，不是“一切法如实智见无有是处”。这里的意思是，成佛要经久远修行，乃能成就遍知果位，遍知非一时得。
