《宗义略讲》004·047
“主张小乘阿罗汉也有从自己的断证后退失到预流”
这里谈到了关于声闻证果后有无退失果位的问题。
有部认为，钝根阿罗汉有退失果位的可能（大乘认为其实只是退失禅定而不是退失果位），这主要是有部认为在预流果以后，有以“世间道”断烦恼而取证果位的方式，那么，相关的情况下，退失禅定也就会退失果位了。所以这里实际的意思是“阿罗汉有退，预流无退”。但是部派佛教当中有些说预留果也会退，这里的有部师认为，预留是不退的——圣者不会再退为凡夫，而且还强调，罗汉退失果位，此生在过世前一定还会证到阿罗汉果位的。
另外，“阿罗汉有退，预流无退”还有一个意思，就是阿罗汉也有不退的，也有不退失果位的。
“由三有退失之法等”，
这句话意思字面看略有点费解，先看如石法师翻译为——
“因此，此宗赞成有退法等阿罗汉。”
有部说有六种阿罗汉： 1 、退法阿罗汉； 2 、思法阿罗汉； 3 、护法阿罗汉； 4 、安住法阿罗汉； 5 、堪达法阿罗汉； 6 、不动法阿罗汉。这里面，前“三”种阿罗汉是有可能退失果位的，后三种不退失果位。
这六种阿罗汉中，最后一种“不动法阿罗汉”是最利根的，最前面的“退法阿罗汉”是最钝根的——后后利于前前，前前钝于后后。
另外，阿罗汉还有一种分类，是分两类的： 1 、时解脱阿罗汉； 2 、不时解脱阿罗汉。前者是钝根，后者是利根。
“对声闻虽有二十种僧，及果向八种的建立……”，
宗义书这里说有部师有“廿僧”的建立，实际“廿僧”这个说法有部师的宗义里面是没有的，至少现存的有部解释书系统里面没有。
从汉传保留的资料里来看，小乘有“二十七贤圣”的说法而无“廿僧”的安立，“二十僧”（“廿僧”）这个概念是《现观庄严论》的注释书里开始出现的。这里，宗义书的作品里受到他们教材（《现观庄严论》的教材）的影响而说二十僧，是一种顺嘴的、不太严谨的说法。
“廿僧”和“二十七贤圣”虽大体相似，也略有不同，就是前述“六种阿罗汉”在“二十七贤圣”里是独立出现的，“二十僧”里则没有独立出现的“六种阿罗汉”。
